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扬无咎
南宋词人。字补之，自号逃禅老人，又号清夷长者。清江（今属江西）人。高宗时,耻于依附擅权的秦桧,屡被征召而不就。向子□晚年居新淦（今江西新干）芗林，二人常诗酒唱和。扬无咎绘画技艺很高，其所作墨梅深受人们的珍视。
扬无咎的词今存
170余首，《四库全书总目》称其“词格殊工，在南宋之初不忝作者”。虽多为献寿的词，但喜作情语。有的词在应酬、颂扬的同时，还能以“当中兴护我边陲，重使四方安堵”（〔二郎神〕《清源生辰》）相激励，并流露出对于当时“朝家息马休兵，享逸乐，嬉游太平”（〔柳梢青〕《步观察生辰》）的不满。他有些反映文人雅士生活情趣的作品,如〔水龙吟〕《木樨》、〔水调歌头〕《次向芗林韵》等,抒发了“衣敝貂裘”、“青云失意”的感叹。尤其是一些小词，如〔柳梢青〕“茅舍疏篱”、〔生查子〕“秋来愁更深”等，抒情委婉，风流清丽，还常常杂以俗言俚语，显然受柳永词风的影响。其作品仅存有《逃禅词》1卷,收入《宋六十名家词》。
杨显之
元代戏曲作家。大都(今北京)人。生卒生不详，约与关汉卿同时,与关汉卿为莫逆之交,常在一起讨论、推敲作品。杨善于对别人的作品提出中肯的意见，因被誉为“杨补丁”。在元初杂剧作家中，他年辈较长，有威望。散曲作家王元鼎尊他为师叔，他与艺人们来往也较密切,著名演员顺时秀称他为伯父。杨显之作有杂剧8种，题材多采取现实生活和民间故事，作品风格与关汉卿相近,关目动人,语言流畅，本色中偶有华丽，朱权称它们如“瑶台夜月”（《太和正音谱》）。今仅存剧本两种：《临江驿潇湘秋夜雨》、《郑孔目风雪酷寒亭》。《潇湘雨》影响较大,写的是穷秀才崔通考中后弃妻再娶,将远道来寻的妻子张翠鸾毒打、发配、谋害，最终崔通受惩罚而改悔。剧情动人，对负心汉崔通的狠毒性格与卑劣面目刻画较充分，只是对他最后改悔的描写稍嫌匆促，显得勉强。第三折写张翠鸾发配途中遇雨一节，情状凄苦,描写逼真。元杂剧中有很多写得官弃妻的作品,此剧为代表作之一，后世曾被多次改编上演。《酷寒亭》写衙门孔目郑嵩娶妓女萧娥为续室，萧虐待前妻子女并与人有私情，郑孔目杀死萧娥,发配沙门岛,途中被曾经受过他恩惠的“草寇”宋彬搭救。此剧结构较为严密，在元代也颇流行。
扬 雄
西汉学者、辞赋家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后,始游京师。大司马王音召为门下史,推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。他的官职一直很低微,历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。
扬雄一生悉心著述,除辞赋外,又仿《论语》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。
在辞赋方面，他最服膺司马相如，“每作赋，常拟之以为式”(《汉书·扬雄传》)。他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。其用辞构思,亦华丽壮阔,与司马相如赋相类，所以后世有“扬马”之称。扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《解嘲》写他不愿趋炎附势去作官，而自甘淡泊来写他的《太玄》。文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面：“当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫”；并对庸夫充斥、而奇才异行之士不能见容的状况深表愤慨：“当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不□眉。言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。”可见赋中寄寓了作者对社会现实的强烈不满。这篇赋虽受东方朔《答客难》影响，但纵横驰说,辞锋锐利,在思想和艺术上仍表现出它的特点。《逐贫赋》是别具一格的小赋,写他惆怅失志,“呼贫与语”，质问贫何以老是跟着他。这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚，多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，却蕴含着一股深沉不平之气。《酒箴》是一篇咏物赋，内容是说水瓶朴质有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒“常为国器”，主旨也是抒发内心不平的。另外还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。《反离骚》为凭吊屈原而作，对诗人遭遇充满同情，但又用老、庄思想指责屈原“弃由、聃之所珍兮，□彭咸之所遗”，反映了作者明哲保身的思想，而未能正确地评价屈原。《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。
扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。扬雄在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。四川郫县扬雄墓
扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文,笔力劲练,语言朴茂，气势流畅,说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》,在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”(柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》)。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。
《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
杨炎正
南宋词人。字济翁。庐陵（今江西吉安）人。杨万里族弟。庆元二年(1196)登进士第，初仕宁远簿，庆元中任吏部架阁，嘉定三年(1210)改大理司直，后知藤州、琼州等地。
杨炎正工词，其词今存38首。他早年与辛弃疾相识，交谊甚深。其唱和词有6首,而词风也颇为相近。如〔水调歌头〕“可怜报国无路，空白一分头”，〔满江红〕“功名事，云霄隔。英雄伴，东南拆”等。至于其幽畅清婉之作，也能得辛词之情趣。如〔蝶恋花〕“离恨做成春夜雨”，〔诉衷情〕“露珠点点欲团霜”等。《四库全书总目》称“其纵横排□之气，虽不足敌弃疾，而屏绝纤□，自抒清俊，要非俗艳所可拟”。
其词集名《西樵语业》,《直斋书录解题》著录1卷，有《唐宋名贤百家词》本，明抄本，汲古阁本。《全宋词》据毛校收录。另加辑1首。
杨 亿
北宋文学家，“西□体”诗歌主要作家。字大年。建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇□抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。他在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西□酬唱集》。集内诗歌重雕琢用典,铺陈词藻，讲究声律,被称为“西□体”,在宋初诗坛上影响颇大。在西□诗人中,杨亿是比较突出的一个,朱熹评之为“巧中犹有混成底意思,便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。如《因人话建溪旧居》:“听话吾庐忆翠微,石层悬瀑溅岩扉。风和林籁披襟久,月射溪光击浪归。露畹荒凉迷草带,雨墙阴湿长苔衣。终年已结南枝恋，更羡高鸿避弋飞。”就与朱熹的评价符合。他又以骈文名世。
著作多佚,今存《武夷新集》20卷,有《浦城遗书》本，《□藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条,但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨云翼
金代文学家。字之美。平定乐平（今山西昔阳）人。章宗明昌五年(1194)经义进士第一，词赋亦中乙科。宣宗兴定二年(1218)拜礼部尚书，转吏部尚书，终于翰林学士，卒谥文献。练达吏事，直言敢谏。元好问曾盛称“惟其视千古而不愧，是以首一代而绝出”。
杨云翼主持科举30年，南渡后与赵秉文轮流执掌文柄,门生半天下。文章亦与赵秉文齐名,世称“杨、赵”。一时高文大册，多出其手。他主张“学以儒为正，不纯乎儒非学也；文以理为主，不根于理非文也”（《闲闲老人滏水文集》引）。他的诗作往往不加藻饰而近于质直，有工炼平稳之风。其古文则长于论辩,说理明晰,有一气呵成之势。传诵一时的《谏伐宋疏》便是他的代表作。
有文集行世，今佚。诗存22首，收入《中州集》21首，《全金诗》补遗1首；文收入《金文雅》。
杨 载
元代诗人。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。徙居杭州。年四十未仕，以布衣召为国史院编修官。后中进士，官至宁国路总管府推官。
杨载当时文名颇大，文章以气为主，赵孟□等对他都很推重。他的诗对现实一般是歌颂的，有时也微露不满。如《怀钱塘故人柬应中父》、《寄维扬贾侯》，都为怀才不遇者愤愤不平。另外，在他晚年感到事业无成就时，也每有叹老嗟卑的情绪，他的《客中即事》诗说：“渐觉星星雨鬓皤，推愁不去奈愁何！客中忘却春光度，惊见前林嫩竹多。”道出了新陈代谢的客观情况。其诗总的基调并不消沉。杨载的一些比较好的诗作，特点是含蓄，老练而不陈腐，颇有新的意境。
他的《宗阳宫望月分韵得声字》诗，颇象唐诗，圆润而不枯涩，风格雄健。他把典故融化在诗句中，平易通顺,全诗意境空灵飘忽。他炼字造句,下过苦工夫。他自己说：“诗当取材于汉魏，而音节则以唐为宗。”
著有《杨仲弘诗》8卷，文已散失。
杨 梓
元代戏曲作家。海盐澉浦（今渐江海盐）人。元世祖至元三十年(1293)元兵征爪哇，杨梓任招谕宣慰司官，随大臣伊克穆苏率500余人，船10艘,先往招谕。以功封安抚总使。官至嘉议大夫、杭州路总管。死后赠两浙都转运盐使、上轻车都尉，追封弘农郡侯，谥康惠。杨梓熟谙音律，与当时著名散曲家贯云石友善，并得到贯的指点。当时海盐流行南北歌调，杨家童仆都以善唱南北曲出名，杨梓等予以加工发展，形成南戏海盐腔。元姚桐寿《乐郊私语》记载：“海盐少年，多善歌乐府，皆出于澉川杨氏。”
所作杂剧3种,今皆存。其中《下高丽敬德不伏老》写唐代名将尉迟恭遭黜后重新任用，表现出老当益壮的精神。《承明殿霍光鬼谏》写西汉时大司马霍光忠于皇室,生前竭力辅佐，死后“为国家呵一灵儿不散”,还以鬼魂进谏。《忠义士豫让吞炭》写晋国智伯(荀瑶)的家臣豫让为了报主人之仇,“漆身为癞，吞炭为哑”,变形装疯，最后自刎身死。后二剧宣扬“为臣尽忠”、“为主忘身”的封建道德和愚忠思想，表现了作者的道德观念。《乐郊私语》说杨梓写剧“以寓祖、父之意”，意即杨梓宣扬不忘旧主是因为他的祖、父都曾在宋朝任过官，他有不忘宋朝的思想。此可备一说。杨梓的剧作以《下高丽敬德不服老》成就较高。明代被改编为传奇《金貂记》。昆曲折子戏亦采自此剧的第3折。
晏几道
北宋词人。字叔原。生卒年不详。宋人笔记说他是晏殊的“暮子”。他自小即为贵介公子，又是名父之子，是当时认真写词的一大家，作为《花间》的嫡传，他的词胜过乃父。大概一经写出,即为汴梁的文士所传咏,如〔鹧鸪天〕“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，连道学家程颐也“意亦赏之”(《邵氏闻见后录》卷十九)，承认是好句。他的作品绝大多数是小令,这也是《花间》词的特色之一。在同时词人之中，他也是个特殊的人物，黄庭坚在《小山词》的序文中对他有生动的写照，说他“磊隗权奇，疏于顾忌。文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重。……遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。”又说他的词“清壮顿挫,能动摇人心”,别人只知道他的词有父风，但并不能真正了解他。黄庭坚最精采的一段是描写他的诗人品质，用“痴”来概括他的性格。黄庭坚说：“叔原，固人英也，其痴亦自绝人……仕宦逆蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人饥寒，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨,己信人,终不疑其欺己,此又一痴也。”而且用一个“痴”字来概括他的性格:“其痴亦自绝人。”晏□道的写作态度严肃认真。他称自己的作品为“补亡”，即“补乐府之亡”。意思是说,宋朝立国以来虽有100多年，但并没有产生像样的“乐府”,至于自古相传的乐府早已亡失，所以他要用他的作品来填补这个空白。谈到乐府的内容，当然是儿女之情，即他所谓“感物之情，古今不易。窃以为篇中之意，昔人所不遗，第于今无传尔。故今所制，通以《补亡》名之”。他坦白地说，正因为他不满于当时的“歌词”,不足以析酲解愠,所以他继续“南部诸贤余绪”，写当时朋友间的“意中事”。从他的自序中也可看出，他对这些作品是很自负，也颇自信的。即使在现在看来，《小山词》比起当时别的词集，确实令读者有出类拔萃之感，它的文体的清丽宛转如转明珠于玉盘,而明白晓畅,使两宋作家无人能继。关于他的作品的优点,宋人论者无不推崇,王灼说他如“金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。”陈振孙说：“其词在诸名胜中，独可追逼《花间》，高处可过之。”明代的毛晋同意这种看法：“诸名胜词集，删选相半,独《小山集》直逼《花间》,字字娉娉□□，如揽嫱、施之袂。……晏氏父子，真足追配李氏父子（李□、李煜）”。清代周济说：“晏氏父子，仍步温、韦，小晏精力尤胜。”冯煦说:“淮海、小山,真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致,求之两宋词人,实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。”况周颐说：“小山词从《珠玉》出，而成就不同，体貌各异。”夏敬观结合他的身世以论其词，较为深刻：“晏氏父子,嗣响南唐二主,才力相敌,盖不特词胜,尤有过人之情。叔原以贵人暮子,落拓一生,华屋山丘，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”
《小山词》善以前人诗句融合入词，有时显得比原作更好。如〔临江仙〕：“落花人独立，微雨燕双飞”，乃用五代翁□闺怨诗句。或用前人诗中意境，加以改造者，如杜诗,“夜阑更秉烛，相对如梦寐”,改为〔鹧鸪天〕：“今宵剩把银□照，犹恐相逢是梦中。”其他用小杜（杜牧）、义山（李商隐）、温(庭筠)、韦(庄)诗句者，皆能改得天衣无缝，另造新境。至其文字之晓畅清丽，尤是他的特色。
《小山词》
1卷，有汲古阁《宋六十名家词》本、《□村丛书》本。
晏 殊
北宋政治家、文学家。字同叔。抚州临川（今属江西）人。7岁应神童试,真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。赐同进士出身。从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。后因事出知宣州，改应天府。又任礼部、刑部、工部尚书，同平章事兼枢密使，病卒于家，仁宗亲临祭奠。谥元献。《宋史》本传说：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”他平居好贤士，范仲淹、韩琦、孔道辅、富弼等都是他提拔推荐的。
晏殊是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思”。和北宋前期大多数文人的作风一样，晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统，他“赡丽”之中有沉著的内容，所以不流于轻倩、浮浅,故为当时所重。他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》温（庭筠）、韦(庄)的格调，也深受南唐冯延巳的影响。他一生显贵，宜其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也含蕴着人类永恒的自古以来即无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。由这种主观的悲哀推而至于客观世界的运转,又何尝不如此。“满目山河空念远,落花风雨更伤春”。这就不能不得出“珍惜现在”的结论：“不如怜取眼前人。”（〔浣溪沙〕）这比起《花间》温、韦的清词丽句来，就看出“青出于蓝而胜于蓝”了。
《珠玉词》中没有长调慢词，全是小令。由此也可知：一方面当时慢词尚未流行，晏殊笃守《花间》的成规；同时可见晏殊这些词大都是在酒席或寿筵上临时即景之作，不是仔细用心推敲出来的。其次，晏词集中没有朋友之间的和作，没有一首是“次韵”之作。这可见晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作（替歌女写作不是普通所谓“应酬”）。因为不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作“敲门砖”，所以有好作品。
晏殊词中也没有游山玩水或羁旅愁苦如柳永、张先诸人的作品，这是由于他一生富贵,自然无愁苦之词,但他也并非全无悲戚，不过他所悲所戚的是人生中共有的“无可奈何”的共悲，而非个人为某事的小悲小痛，又因为他一生历任各级大官，纵有儿女之情也不能象柳永、秦观那样表达出来，所以他词中又似乎有一种潜伏的风情，不能倾泻出来，只能在一定范围内隐约地表达，适可而止。
《东都事略》说他有文集
240卷，《中兴书目》作94卷,《文献通考》载《临川集》30卷,皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首。
颜延之
南朝宋文学家。字延年。祖籍琅邪临沂(今属山东)人。东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹。刘裕代晋建宋，官太子舍人。少帝时，出为始安太守，文帝时，官至金紫光禄大夫。所以后世也称他为颜光禄。
颜延之和陶渊明私交甚笃,在江州任后军功曹时,二人曾过从盘桓；其后出任始安郡，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，他还写了《陶徵士诔》。
颜延之在当时的诗坛上声望很高,和谢灵运齐名,并称“颜谢”。但实际上，他的成就远不如谢灵运。他的诗凝炼规整,喜欢搬弄典故,堆砌辞藻，往往缺乏生动的情致。汤惠休说他的诗“如错采镂金”(《诗品》)，钟嵘也说他“喜用古事，弥见拘束”（《诗品》）。其诗存世者不少而可观者不多，较为人们所称道的是《五君咏》五首,借阮籍、嵇康等五位古人抒发自己的不平,体现了他性格中正直放达的一面，比别的作品要显得清朗。《北使洛》、《还至梁城作》,感慨中原残破,象“阴风振凉野,飞云瞀穷天,临涂未及引，置酒惨无言”；“故国多乔木，空城凝寒云；丘垄填郛郭，铭□灭无文；木石扃幽闼，黍苗延高坟”等句，感情也比较真实。
他的《赭白马赋》，虽属奉诏而作，但如“旦刷幽燕，昼秣荆越”之句，描写骏马奔驰之速，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。
颜延之的存世作品,明代张溥辑为《颜光禄集》,收在《汉魏六朝百三家集》中。
严 羽
南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客。邵武(今属福建)人。生卒年不详，据其诗可推知他主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。他与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等8人，均有诗名，号“九严”。
严羽生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隐居在家乡。但在元军入侵、国势垂危之际,仍很关心时事,爱国思想在诗中时有流露,对朝政弊端也颇多不满之词,如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴复古说他“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂”（引自朱雯《严羽传》）。他的七言歌行仿效李白，五律除学李外，还学杜甫、韦应物。但主要倾向仍为王（维）、孟（浩然）冲淡空灵一路。他最重要的成就在于诗歌理论，著有《沧浪诗话》。创作成就远逊于理论贡献，历来诗论家多指出这两方面的差距。《四库全书总目》说他的创作“志在天宝以前，而格实不能超大历之上”，“止能摹王孟之余响，不能追李杜之巨观也”。
其诗集名《沧浪先生吟卷》(或名《沧浪吟》、《沧浪集》),2卷，共收入古、近体诗146首。有《邵武徐氏丛书·樵川二家诗》本。《沧浪诗话》则附于诗集之后。
姚 椿
近代散文家、诗人。字子寿，亦字春木，自称蹇道人，樗寮病叟，东佘老民。江苏娄县人。早年即博览群书。习学词章，喜好骈□。18岁应顺天乡试，才名大起，常与洪亮吉、杨芳灿、张问陶等文酒相会。虽连试不第，亦不为意。30岁以后转学于桐城派大师姚鼐，乃摒弃旧所习，潜心程朱理学。尤服膺宝应朱泽□，盛赞其遗著能守朱之道而不欲以文章显名（沈日富《姚先生行状》，下同）。
姚椿文论继承桐城派，但有变化和补充，认为“文之为用，不外四目：曰明道,曰记事,曰考古有得，曰言辞之美”。王柏心《晚学斋文集序》称姚椿古文，“其宣之口也，闳达而疏畅；其笔之书也，茂密而和懿。无瑰谲之貌，亢厉之气”。有“中行独复”之誉。实则识论平庸，文与质基本上都未能越出姚鼐范围。
姚椿亦好诗,其诗论实较文论高明。早在23岁时,即称诗“以讽谕为主，以音节为辅，以独造为境，以自然为宗”，受到王昶的赞赏。后来还评论清诗说：“诗者性情之事，才与学皆后起者也。王文简标举神韵，天下翕然宗之，数十年来，其弊也流于蹇弱而貌似。于是学诗之士务以才力相胜，而通儒巨公又以学问之余，溢为咏歌，至于推原本始，则犹有间焉”，这些观点也是比较清新可取的。林昌□说他的诗出入唐宋诸大家，律诗取法杜甫，近体胜于古体。“其情正，其植厚，故怨而弥婉，质而弥华”（《射鹰楼诗话》）。
著有《通艺阁诗录》8卷。《和陶诗》3卷，《晚学斋文集》12卷，《樗寮文续稿》
1卷。又编有《国朝文录》82卷。
姚 合
唐代诗人。陕州（今河南陕县）人。玄宗时宰相姚崇的曾侄孙。元和十一年（816）进士,授武功主簿。宝历间官临察御史。又出为金、杭二州刺史。后被召入京，官刑部郎中、谏议大夫、给事中,再出为陕虢观察使,终秘书少监。武宗会昌四年(844),李德裕任太尉，姚合有诗寄赠。约在此后一两年间去世。世称“姚武功”，其诗派称“武功体”。
姚合在当时诗名很盛，交游甚广，与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬。与贾岛友善，诗亦相近，然较贾岛略为平浅。世称“姚贾”。擅长五律，以幽折清峭见长，善于摹写自然景物及萧条官况,时有佳句。但风格题材较单调,刻画景物亦较琐细。明代胡震亨评论他的诗说：“洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅,而媚以□芬。”殆兼同时数子,巧撮其长者。但体似尖小，味亦微□。故品局中驷耳。”(《唐音癸签》)其诗对后世有一定影响，曾为南宋“永嘉四灵”（见“四灵体”）及江湖派诗人所师法。
今传《姚少监诗集》10卷，通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。另编选有《极玄集》，收入《唐人选唐诗（十种）》。事迹见新、旧《唐书》本传。
姚 鼐
清代散文家。字姬传,一字梦□,室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城(今属安徽省)人。乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中，充山东、湖南乡试考官，会试同考官。主持梅花、紫阳、敬敷诸书院讲席共40年。
姚鼐继承同乡方苞、刘大□、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。他继承方苞的义法论，说：“文章之能事,运其法者才也,而极其才者法也。古人文有一定之法,有无定之法。有定者,所以为严整也；无定者，所以为纵横变化也,二者相济,而不相妨。”（《与张阮林书》）又继承刘大□的声气论，说：“师古文要从声音证入。不知声音，总为门外汉耳”（《与陈硕甫书》），但他理论上又有所发展。其一，提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”（《述庵文抄序》）。其二，总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素，并指出其关系：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗,中而遇其精,终则御其精者而遗其粗者。”(《古文辞类纂序》)其三，概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的,不能偏废。他说：“糅而偏胜可也,偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。”（《复鲁□非书》）姚鼐墨迹
姚鼐自己的文章，从方苞、刘大□、归有光上溯于唐宋八大家,而与欧阳修、曾巩之文相近，简洁清淡,纡徐要渺，雍容和易,一如其人,在桐城派诸家中，最富有情韵，实际上是偏于“阴柔”之美的。议论文如《伍子胥论》、《李斯论》、《贾生明申商论》，序跋如《老子章义序》、《海愚诗钞序》、《荷塘诗集序》、《刘海峰先生八十寿序》，书信如《答翁学士书》、《复汪进士辉祖书》、《复鲁□非书》，记传如《登泰山记》、《朱竹君先生传》、《袁随园君墓志铭》，都可以看出他文章的风格。他文章的缺点是气力不能健举，规模不能阔大，缺少反映社会现实的内容。
姚鼐的诗，有清拔淡远之致，尤工近体，但为文名所掩。《岁除日与子颍登日观观日出作歌》、《河上杂诗》、《金陵晓发》、《岳州城上》、《山行》、《南昌竹枝辞》、《出池州》等，皆富有韵味。
著有《惜抱轩全集》88卷，包括文集16卷、后集10卷,诗集10卷,又有《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《□梁传补注》、《九经说》、《老子章义》、《庄子章义》等。所辑文总集《古文辞类纂》、诗选集《五七言今体诗钞》，世以为精当，前者流传更广。 |
