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陈允平
宋元间词人。字君衡,一字衡仲,号西麓，别署莆□澹室后人。四明（今浙江宁波）人。生卒年不详。德□元年(1275)时任沿海制置司参议。元至元十五年(1278)，以图谋恢复旧朝之嫌入狱。经同官袁洪营救得免。后被征，北赴大都。晚年居家。
陈允平是格律派词家。青年时代即与张枢、李彭老及周密等酬唱。词学周邦彦,刻意摹仿。《西麓继周集》120余首,皆和清真词韵。《日湖渔唱》又喜改换韵脚的平仄，可见其精于审音。填词以平正和雅、清婉绵丽为特色。所作《西湖十咏》颇见寄托。如“御苑烟花，宫斜露草，几度西风弹指”。(〔齐天乐〕《南屏晚钟》)等,伤时念乱，凄恻感人。其他如“琴心不度春云远,断肠难托啼鹃”（〔绛都春〕）、“玉宇无尘凉似水，销不尽，许多情”（〔糖多令〕），或疏或密，并饶风致。陈词偏重艺术形式，颇为清代浙派词人所推崇。朱□尊编《词综》，选录其词23首之多。陈廷焯在《白雨斋词话》中推许他为“词中上乘”。但常州派的周济却斥为“疲软凡庸，无有是处。书中有馆阁书，西麓殆馆阁词也”(《介存斋论词杂著》)。在现存约200首词作中,祝寿、咏物与和韵之作占了绝大部分。王国维在《人间词话》说:“梅溪（史达祖）、梦窗（吴文英）、玉田(张炎)、草窗（周密）、西麓诸家，词虽不同,然同失之肤浅。”这是精当之评。
著有《西麓诗稿》及《西麓继周集》、《日湖渔唱》词二种。《日湖渔唱》有《词学丛书》本，《粤雅堂丛书》本，《□村丛书》本。《西麓继周集》有《□村丛书》本。《西麓诗稿》有汲古阁景抄《南宋六十家小集》本。
陈与义
宋代诗人。字去非，号简斋。洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（1113）登太学上舍甲科，授文林郎、开德府教授。后历官太学博士、秘书省著作佐郎等职，不久谪监陈留酒税。北宋亡，奔徙于今河南、湖北、湖南、广西、广东等地。高宗绍兴元年(1131)，抵临安（今浙江杭州）。历任中书舍人、侍讲、礼部侍郎、翰林学士等职。绍兴七年任左中大夫，参知政事。
陈与义是南北宋之交的著名诗人。他的诗歌创作可以金兵入侵中原为界线，分为前后两个时期。前期诗风明快，很少用典，以《墨梅》诗受到徽宗的赏识。南迁之后，经历了和杜甫在安史之乱时颇为相似的遭遇，转学杜甫。他不象江西派诗人那样,只从句律用字着手,而是把自己的遭遇和国家的命运融合在一起,题材广泛,感时伤事，成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。
陈与义与吕本中有过交往，但吕本中作《江西诗社宗派图》，并未列陈与义之名。宋人也有称他崇尚陈师道的，但多数人认为他最近于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中称杜甫为江西派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。陈与义不是江西人,作诗重锤炼,固然有与陈师道相似的地方，但他重意境，擅白描，与黄庭坚的好用典、矜生硬，迥然有别，不应列入江西诗派。
陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。象《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗
2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中间写景：“鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。……微波喜摇人，小立待其定。”观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣,格调清婉,如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。
陈与义亦擅词作。〔临江仙〕中的“杏花疏影里,吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至桃花开后却匆匆”等名句都为人称诵，胡仔、黄□等人对他也有较高的评价。总的说来，他的词作以清婉秀丽为主要特色。
陈与义集原为其学生周葵编,共10卷,早佚。宋光宗绍熙元年(1190),胡□笺注《简斋诗集》30卷(附《无住词》1卷)刊刻问世,《四部丛刊》即据此影印,并附印元刊《陈简斋诗外集》。1982年，中华书局出版的《陈与义集》即以胡本为底本。
陈贞慧
明末清初散文家。字定生。宜兴（今属江苏省）人。明末诸生，又中乡试副榜第二人。父陈于廷，东林党人，官左都御史。贞慧也是复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、侯方域、方以智，合称“四公子”。曾与吴应箕、顾杲共议声讨阮大铖,由吴起草《留都防乱檄》,揭贴于南京，为阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾一度入狱。入清不仕,隐居家乡,十余年不入城市。陈贞慧文章婉丽闲雅，兼擅骈散两体。记载掌故及纪念明末“清流”和殉难人士的作品,多寄托故国之思。又《痛史》及《中国内乱外祸历史丛书》第一辑，收录《过江七事》一种，专记弘光朝的史事，也题为陈氏之作。
著有《雪岑集》、《皇明语林》、《山阳录》、《书事七则》、《秋园杂佩》等；后三种，收入《太仓先哲遗书》，合称《陈定生先生遗书三种》。
陈子昂
唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
生平 陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。
文学创作 唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。在《与东方左史虬修竹篇序》一文中,他慨叹“汉魏风骨,晋宋莫传”；批评“齐梁间诗,采丽竞繁,而兴寄都绝”。他称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”；“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑”。这些言论，表明他要求诗歌继承《诗经》“风、雅”的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的风骨，即思想感情表现明朗，语言顿挫有力，形成一种爽朗刚健的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。他的诗歌创作，即是这种进步主张的具体实践。
陈子昂存诗共
100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》诗不是一时一地之作,内容颇为丰富,反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。其中如“苍苍丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方边塞战士和人民的苦难。“丁亥岁云暮”篇反映并批评武后准备开凿蜀山经雅州道攻击生羌，“圣人不利己”篇批评武后崇拜佛教，大兴土木，都具有强烈的现实意义。“贵人难得意”、“翡翠巢南海”等篇，以较曲折的方式讽刺武后滥施刑罚，使臣僚不得善终；“逶迤势已久”篇申述骨鲠之臣没有出路；“兰若生春夏”篇慨叹自己的抱负无法施展，都从不同角度对时政进行了批判。还有部分诗篇,感叹祸福无常,向往神仙和隐逸生活，表现了消极遁世的苦闷情绪。《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏怀诗》，在运用五言古体和质朴的语言，以较隐晦曲折的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面，的确逼近阮诗。但其中少数篇章，注意反映边塞风光和下层人民苦难，风格豪放明朗，表现出鲜明的创造性。明代弘治四年杨澄刻本《陈伯玉文集》
《蓟丘览古》
7首和《登幽州台歌》都是陈子昂随武攸宜北征契丹时所作。陈子昂在武攸宜幕中参谋军事，屡有建议，均不被采纳，失意无聊，因登蓟北楼（即幽州台），作《蓟丘览古》诗7首赠其好友卢藏用,通过吟咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。“丘陵尽乔木，昭王安在哉！”（《燕昭王》）对礼贤下士的燕昭王的怀念，实际上是慨叹自己当前的不遇知音。同时用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”更是俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沉的忧愤。翁方纲说：“伯玉《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘越石（刘琨）”（《石洲诗话》），指出了这些篇章慷慨悲歌的特色。
他还有一部分抒情短篇也写得颇好。象五律《晚次乐乡县》、《渡荆门望楚》、《春夜别友人》、《送魏大从军》等，抒情写景,形象鲜明,音节浏亮，风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色和他自己刚健有力的诗风。方回认为其五律可与同时的沈□期、宋之问、杜审言诸人媲美，都是唐人“律体之祖”(《瀛奎律髓》)。
陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”（《陈伯玉文集序》）。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。
陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格,对整个唐代诗歌产生了巨大影响。其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》,都以他的《感遇》诗为学习对象。杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义,《感遇》有遗篇。”(《陈拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇,可明显地看出是受了他的影响。白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》：都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论,说：“杜甫陈子昂,才名括天地。”(《初授拾遗》)
陈子昂的散文也很著名，是唐代古文运动的前驱者。《新唐书·陈子昂传》说：“唐兴,文章承徐庾余风,天下祖尚，子昂始变雅正。”他的散文，虽然还夹杂一部分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉的古文，改变了唐代初期的文风。唐代古文家对他的散文，常给以很高的评价。如萧颖士认为“近日陈拾遗子昂文体最正”（李华《萧颖士文集序》引）；梁肃说“陈子昂以风雅革浮侈”（《补阙李君前集序》）；韩愈说“国朝盛文章(包括诗文)，子昂始高蹈”（《荐士》诗）；柳宗元也说著述、比兴二道，即文、诗二者，作者罕能兼美，陈子昂则是“称是选而不怍者”（《杨评事文集后序》）。但其散文的成就，不及诗歌突出。
本集和研究资料 陈子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多,并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本，曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书,补入诗文10余篇,成为较完备的本子，后附今人罗庸《陈子昂年谱》。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。后附其所编《陈子昂年谱》及“诸家评论”。岑仲勉有《陈子昂及其文集之事迹》一文（载《辅仁学志》第14卷第一、二合期）。
陈子龙
明代文学家。字卧子，号轶符。晚年又号大樽。松江华亭（今上海市松江县）人。崇祯初，他参加了以张溥为首的复社。后又与夏允□、徐孚远、周立勋等人结□社，与复社相呼应。崇祯十年(1637)考中进士。在国事日非的情况下，他颇注意经世致用之学。曾编纂《皇明经世文编》，整理徐光启的《农政全书》。南明弘光帝时任兵科给事中,屡次进谏,不被采纳，辞职归乡。清军破南京后，在松江起兵，事败后避匿山中，结太湖兵抗清。事泄，在苏州被捕，解送途中，乘隙投水死。
陈子龙比较重视诗歌忧时托志的社会作用，他认为“作诗不足以导扬盛美、刺讥当时，托物联类而见其志，则虽工而余不好”（《之子诗序》）。他要求诗歌创作必须有感而发，决不能无病呻吟。“古人之诗也，不得已而作之；今人之诗也，得已而不已”（《青阳何生诗稿序》）。陈子龙虽然接受前后七子的复古理论，但不主张盲目拟古,他一方面认为“既生于古人之后,其体格之雄、音调之美,此前哲之所已备,无可独造”，另一方面也对诗歌“色彩之有鲜萎，丰姿之有妍拙，寄寓之有浅深，此出致人工，各不相借”（《仿佛楼诗稿序》），有比较正确的认识。
在这种诗学主张指导下，他的诗歌除少部分模拟痕迹较为严重外,绝大多数能够面对现实,有感而发。诗人对当时明王朝的腐败极为不满。《辽事八首》揭露了明军面临战事，依旧“红袖军中歌舞遍”。诗人无限悲愤地写道:“今日东方声问断,盈盈极目使人愁。”《白靴校尉行》有力评击了宦官窃弄权柄、误国害民。诗人对社会动乱下人民生活的困苦，常常流露出他的同情。如《小车行》描绘了灾民“出门茫然”、无以为生的凄惨景象。尤其在明亡后，他的诗歌感情更加炽热，如《秋日杂感》10首倾吐了眷怀祖国的悠悠情思，剖析了明朝亡国的原委，痛悼殉国友人的壮烈行为，感人至深。不过诗中也有污蔑农民起义为“贼”、“寇”的一些言词，这是不足取的。
陈子龙诗歌长于状物、妙于托意，他能将诗情巧妙地熔铸在抑扬跌宕的诗章里。尤其是七古和七律，较为出色。他的七古,既善于象岑参一样,以浓烈的色彩、奔放的气势、急促的音调描绘奇异壮美的景物，如《蜀山行》、《高梁桥行》、《大梁行》等；又善于似李颀那样，着意刻画各具特色的人物肖像，如《赠孙克哉》、《匡山吟寄灯□子》、《寄献石斋先生》
5首等。所以朱云子评论他“七古直兼高、岑、李颀之风轨”（转引《明诗综》）,但有的七古构思较为单调,是其缺点。他的七律清丽沉雄，既能表现瑰丽雄奇的意境，又浸透着诗人结□郁勃的愁绪,即使诗中有丽语,也还能显出“格高气逸，韵远思深”（胡应麟《诗薮》）。这与那种仅有翡翠兰苕的绮丽诗风迥然相异，如《高邮州》、《都下杂感》、《晚秋杂兴》等就是如此。
陈子龙虽然重视诗的现实作用，对于词却仍然坚持“诗庄词媚”的传统观念,要求“婉约浓逸”,所以他的词少有大声镗□之作。他在《王介人诗余序》中提出填词有“四难”,实是针对明朝词风中衰而发,有补偏救弊的意义。他的词的内容主要有两方面：一是细腻地描绘了男女之间的离情别恨，如〔浣溪沙〕《五更》、〔踏莎行〕《寄书》、〔少年游〕《春情》、〔玉蝴蝶〕《美人》等篇，词中的女主人公往往是得不到美满爱情而心怀愁怨的不幸者。据今人陈寅恪《柳如是别传》考证,陈子龙早年与柳如是有爱情关系,过往甚密,他的一些词作倾吐了对柳如是的爱慕之情，此可备一说。二是表现了明亡后怀念故国的情思。如〔小重山〕《忆旧》、〔柳梢春〕《春望》、〔天仙子〕《春恨》、〔江城子〕《病起春尽》等。在有的词里，他还继承了《离骚》美人香草的艺术传统,通过对兰花的咏叹,说明诗人在“只愁又听啼□”的时候，仍然有着“寻芳再望佳节”的复国志向。陈子龙的词在艺术上有所创造。一是立意深远、寓寄含蓄；二是善于运用清丽语言及各种修辞手法，将不可捉摸的事物形象化为可以意会的动态画面。
陈子龙也善散文写作，他的散文主张基本上未越出前后七子和张溥等人主张的范围，没有什么建树。但其创作也有不少甚见工力的篇什。如《横云山石壁铭》描写横云山“削成岿崎，肤色黄□，方十数丈，猿鸟莫度，下临石池，嶙峋筒起”的石壁，笔力古奥、洗炼，有气势。又如《沁蜂文》以借居他人屋檐，勤于收敛而不得养逸的蜜蜂，来比喻讥刺储芳壅盛、满志高处且以为计长者而“不得所有”的人，设想离奇，涉笔成趣。他的《仙都山志》则又是另一副笔墨，将仙都山的情况、态势一一叙来,语调平缓,却也有“突起、纡行、峭收、慢迥”（刘熙载《艺概》）的艺术效果。
著有《陈忠裕公全集》。
储光羲
唐代诗人。润州延陵（今江苏丹阳）人。祖籍兖州（今属山东）。开元十四年(726)进士,与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下□等县尉。仕宦不得意，隐居终南山的别业。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。当时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，强兵劲卒，正积极准备发动叛乱，而唐玄宗委任权□，荒于政事。储光羲途经邯郸，作《效古》二首写途中所见：“大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县,丁壮事征讨。老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”并自抒怀抱说：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋，君门峻且深,□足空夷犹。”忧念时局,语意颇深切。又有《观范阳递俘》诗说：“四履封元戎,百金酬勇夫,大邦武功爵，固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩，安禄山的野心，洞若观火。安史乱起，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。
殷□《河岳英灵集》评储光羲诗，说他，“格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟《风》、《雅》之迹，浩然之气”；并把他与王昌龄相提并论，认为“两贤气同体别”，都是能够继承曹(植)、刘(桢)、潘（岳）、陆（机）的“风骨”的。储光羲的诗以描写田园山水著名。如《牧童词》、《钓鱼湾》、《田家即事》、《同王十三维偶然作》、《田家杂兴》等,风格朴实,能够寓细致缜密的观察于浑厚的气韵之中，在表现闲适情趣的同时，多少接触到一些农村的现实,生活气息比较浓厚,给人以真切之感。苏辙于唐代诗人中，特别推重储光羲。《四库全书总目》说：他的诗“源出陶潜，质朴之中，有古雅之味,位置于王维、孟浩然间,殆无愧色。”沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”（《说诗□语》）
著有《正论》
15卷、《九经外义疏》
20卷，并佚。有《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为4卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
褚人获
褚人获(约1681年前后在世)，字稼轩,一字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人，能诗文，尤熟于明代稗史，布衣不仕，交游皆吴中名士，著有《读史随笔》、《退佳琐录》、《圣贤群辅录》、《续蟹谱》、《鼎甲考》等，尤以《坚瓠集》76卷著称于世。
隋唐之际,变乱迭起,史事尤多，故唐、宋以来，即有大量稗史传奇流传于世，如述隋事之《大业拾遗记》、《海山记》、《迷楼记》、《开河记》，述唐事之《隋唐嘉话》、《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《常侍言旨》、《开天传信记》、《次柳氏旧闻》及《长恨歌传》、《太真外传》、《梅妃传》等。明代演为小说者，则有罗贯中或施耐庵之《隋唐志传》、齐东野人《隋炀帝艳史》和袁于令《隋史遗文》等，此外，在民间讲唱文学中，还有大量讲述隋末群雄的故事。《隋唐演义》即据史书及这些材料编写而成。清代唐熙十四年(1675)原刊本作者序云：“《隋唐志传》创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。然始于隋宫剪彩，则前多阙略，厥后补缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有议焉。”这部书便是为补救《隋唐志传》之不足而创作的，它起自隋文帝起兵伐陈,而迄于唐明皇还都而死，其间凡170余年事，“叙述多有来历”。全书的基本结构线索为隋炀帝、朱贵儿及唐明皇、杨玉环的“两世姻缘”，作者序言得之于袁于令所藏《逸史》，而以隋末群雄并起，瓦岗寨英雄聚义，花木兰代父从军、唐太宗武功文治、武则天改元称帝等事穿插其间,暴露了帝王后妃的骄奢淫佚,颂扬了草泽英雄的侠义勇武。明代刻本《隋炀艳史》插图
《隋唐演义》的思想内容有可取之处。它围绕着对隋炀帝杨广和唐明皇李隆基这两个封建帝王及其家族生活的描写，揭露了宫廷贵族生活的腐朽糜烂。他们醉生梦死，穷奢极侈，如隋宫剪彩为花，唐帝通宵宴饮等等。同时宫廷中又充斥着争权夺宠、尔虞我诈的争斗，例如杨广弑父鸩兄篡夺帝位，武后、韦后谋死亲夫独揽大权，致使王朝倾覆。统治集团还给人民带来无穷的灾难和痛苦,例如隋炀帝为游幸江都，下令征召400多万民□开凿运河，“那里管农忙之际，任你山根石脚,都要凿开,坟墓民居，尽皆发掘，那些丁夫受苦万千”，而点选绣女，更激起民怨沸腾，咒骂“这个瘟世界，那里说起，弄出这条旨意来，扰得大家小户,哭哭啼啼,日夜不宁”。在这种暴政压迫之下，一些草泽英雄揭竿而起，除暴安良、劫富济贫、嫉恶如仇，作者是给予充分的肯定和赞扬的。不过书中在大段铺叙隋唐宫廷穷奢极侈的生活时，每每流露出欣赏之意，并把历史上著名的暴君隋炀帝写成风流多情之人，把唐王朝的中衰归罪于女人，又把隋唐两代的政治动乱归结为因果轮回，这就表现出作者思想的庸俗浅薄，也大大损害了作品的认识价值。
《隋唐演义》在排比史事，穿插点染方面，受《三国志演义》影响较多，而在塑造草泽英雄形象时，又心仪《水浒传》。写瓦岗寨诸英雄,如秦琼的任侠仗义,单雄信的刚毅果敢，程咬金的坦直真率，徐懋功的足智多谋,都各有特色,比较鲜明生动。其中秦琼落难潞州、当锏卖马的遭遇，单雄信兵败被擒、从容就戮的豪壮，叙来曲折有致，显然得力于汲取民间讲唱文学的精华。
这部书题材过于芜杂而剪裁不当，细节描写与大段铺衍不够均匀协调，情节转换较生硬，常常插入一些毫无必要的英雄美人故事，显得结构松散，而且每一回前必有一忠孝节义的枯燥说教，都使它在艺术上减色不少。文笔虽流畅，然“沉著不足”。清代康熙四雪草堂刻本《隋唐演义》
上海古典文学出版社曾于1956年据清初四雪草堂本整理此书，1981年上海古籍出版社修订重印。
崔国辅
唐代诗人。生卒年、字号均不详。吴郡（今江苏苏州）人。开元十四年(726)进士,与储光羲、綦毋潜同榜。任山阴尉。应县令举，授许昌令。天宝初，入朝为左补阙,迁礼部员外郎,为集贤直学士。天宝十一载(725),京兆尹王□因罪被杀，他是王的近亲，受到株连，贬晋陵司马。在晋陵3年，与陆羽酬唱往还，品评茶水,一时传为佳话。
崔国辅和孟浩然、李白交谊甚深，而杜甫对他则有知遇之感。天宝十载(751),杜甫献《三大礼赋》以求进身，玄宗诏试文章，崔与于休烈以集贤学士为试官，对杜深加赞赏。杜甫《奉留赠集贤院崔、于二学士》诗中说：“欲整还乡□，长怀禁掖垣，谬称三赋在，难述二公恩”。
在盛唐诗人中，崔国辅以五言绝句著名。他的五绝，多写宫闱儿女之情，含思婉转，深得南朝乐府民歌《子夜》、《读曲》遗意。殷□说：“国辅诗,婉娈清楚,深宜讽味,乐府数章,古人不及也。”（《河岳英灵集》）意亦指此。高□《唐诗品汇》于五绝一体，以崔国辅与李白、王维、孟浩然并列为“正宗”。宋荦也认为盛唐五言绝句“李白、崔国辅号为擅场”（《漫堂说诗》）。而乔亿则指出：五言绝句，“惟崔国辅自齐、梁乐府中来”（《剑溪说诗》）。他的五言绝句今存23首，几乎全是乐府诗题。晚唐韩□有五绝四首，题作《效崔国辅体》。可见他在唐人五言绝句中独标一格，并对后人产生了影响。
《新唐书·艺文志》著录《崔国辅集》，在宋代已散佚。今存其诗45首,《全唐诗》编为1卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
崔 颢
唐代诗人。字号不详。汴州（今河南开封）人。玄宗开元年间登进士第。开元后期曾出使河东军幕，天宝时历任太仆寺卿、司勋员外郎等职。
殷□《河岳英灵集》说：“颢年少为诗，名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。”现存崔颢的作品,有几篇艳体诗,色泽浮艳，内容轻佻，可能是他年轻时所作。后来他从军边塞,诗风发生变化,表现了“出身事边”和“报国赴难”的昂扬感情。如写少年将士的“还家且行猎，弓矢速如飞。地迥鹰犬疾，草深狐兔肥”（《古游侠呈军中诸将》）；写边地风光的“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”(《雁门胡人歌》)，都是名作。他的《长干曲》五绝四首，用问答体写南方水乡民间男女恋情，富有民歌风味。他最有名的诗篇是七律《黄鹤楼》，传说李白读了后大为佩服，说是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”(《唐诗纪事》)。宋严羽《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”
有《崔颢诗集》1卷,共存诗40多首。事迹见新、旧《唐书》本传。
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