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贾仲明
元末明初杂剧作家。亦作贾仲名。自号云水散人。淄川（今山东淄博）人。聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，甚得宠爱，所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，后徙官兰陵。著有《云水遗音》等。
贾仲明写有杂剧16种，现存
5种，即《□仙梦》、《金童玉女》（一作《金安寿》）、《玉梳记》（一作《对玉梳》）、《菩萨蛮》(一作《萧淑兰》)和《玉壶春》。前二种属神仙道化戏，后二种描写男女青年的爱情故事。这些作品不算很出色，惟《菩萨蛮》杂剧中刻画了女主角萧淑兰，在婚姻爱情上主动追求书生张世杰，较有特点。但是,贾仲明在赞扬这种追求的同时,又肯定男主角张世杰一言一行都不逾越封建礼教的规范，因而造成了作品思想倾向上的矛盾。贾仲明的杂剧也反映出元末明初杂剧在形式上革新的状况，如《□仙梦》中采取正末、正旦对唱，音乐上运用南北合套等。《太和正音谱》说：“贾仲名之词如锦帷琼筵。”
贾仲明曾为钟嗣成《录鬼簿》中所载从关汉卿到高安道的82人撰写了《凌波仙》曲，以示凭吊，曲词中对这些作家的性格才具、生平经历提供了有用的材料和线索，对后人的研究有所裨益。有人认为贾仲明是《录鬼簿续编》的作者。
揭傒斯
元代文学家。字曼硕。龙兴富州（今江西丰城）人。因卢挚荐，授翰林国史院编修，官至翰林侍讲学士，后又任艺文监丞，曾参加编修辽、宋、金三史。死后谥文安。欧阳玄《豫章揭公墓志铭》说，揭□斯“文章……正大简洁，体制严整。作诗长于古乐府，选体、律诗长句，伟然有盛唐风”。
揭□斯的《渔父》、
《高邮城》、
《杨柳青谣》、《秋雁》、《祖生诗》、《李宫人琵琶引》等诗，都在一定程度上揭露了现实社会生活不合理的现象。尤其是《秋雁》诗，别有寄托，写出了当时民族间的矛盾。诚如《至正直记》说：“揭曼硕题雁，盖讥色目北人来江南者，贫可富，无可有，而犹毁辱骂南方不绝，自以为右族身贵，视南方如奴隶,然南人亦视北人加轻一等,所以往往有此诮。”揭□斯还有一首《女几浦歌》，用民歌体描写大孤山下的船民，不管风浪如何险恶，总是无所畏惧，表现了劳动人民的刚毅勇敢。揭□斯墨迹
揭□斯的散文多宣扬封建伦理思想，但也有一些可读的作品。如《与萧维斗书》、《送李克俊赴长兴州同知序》，都认为“独善其身”不是一个政治家的风度。《浮云道院记》、《胡氏园趣亭记》，反映出一种封建时代文人的闲适情趣。
著有《揭文安公全集》14卷，补遗1卷。
嵇 含
西晋文学家。字君道，自号亳丘子。谯国□县（今安徽宿县）人。嵇康侄孙。历任征西参军、骠骑记室督、尚书郎等职。永兴元年
(304)为范阳王□召为从事中郎。不久授振威将军，襄城太守。□败，嵇含投奔镇南将军刘弘，受到上宾之礼，表荐嵇含为平越中郎将、广州刺史；未行。永兴三年(306),刘弘去世，嵇含为怨敌所害。
嵇含好学能属文，性格刚直。史载，弘农王粹以贵公子尚主，馆宇华美，绘庄周像于室，广集朝士，让嵇含作赞。嵇含认为“载退士于进趣之堂，可谓托非其所，可吊不可赞”，援笔为文，文不加点，对“野无讼屈之声，朝有争宠之叹，上下相陵，长幼失贯，于是借玄虚以助溺，引道德以自奖”的时尚作了辛辣的讽刺。今存诗仅两首完整。《悦晴》描写雨后景象：“劲风归巽林，玄云起重基；朝霞炙琼树，夕景映玉枝”，是今存较早的通篇写景的五言诗。《伉俪》诗细腻地描述夫妻恩爱，如“饥食并根粒，渴饮一流泉”；“朝采同本芝，夕掇骈穗兰”等，以对偶的句式、夸张的比喻来强调感情之深笃，表现出乐府民歌的影响。
《隋书·经籍志》录有《嵇含集》10卷，已佚。今存诗文收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》及逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
纪君祥
元代戏曲作家。一作纪天祥，生卒年不详。《录鬼簿》记他与郑廷玉、李寿卿为同时人。现代研究者考知李寿卿为至元（元世祖年号）间人，由此可推知纪君祥的活动年代。著有杂剧6种，现仅存1种：《赵氏孤儿冤报冤》，一作《赵氏孤儿大报仇》，简称《赵氏孤儿》。另《陈文图悟道松阴梦》1剧，仅存曲词1折。
《赵氏孤儿》故事采自《左传》、《史记·赵世家》和刘向《新序·节士》、《说苑·复思》等书。作者作了提炼、改造和虚构。故事是说春秋时晋国□臣屠岸贾谋害忠直大臣赵盾，使赵家300余口满门抄斩,只赵盾之孙──襁褓中婴儿被义士程婴救出。屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后，竟下令残杀国内所有一月以上半岁以下幼儿。程婴为保全孤儿和全国幼儿，毅然献出己子冒顶孤儿，其至友公孙杵臼为开脱程婴救孤之罪，牺牲了自己的生命。孤儿由程婴扶养成人，20年后，赵氏孤儿手擒屠岸贾，报了血海深仇。这是一部优秀的悲剧，人物形象鲜明生动,戏剧冲突扣人心弦,气氛激越慷慨，鞭挞了阴险残暴行为，歌颂了崇高正义精神。剧中虽有封建宗法色彩，但不掩其光辉。有的研究者联系“存赵”在南宋是一个意在维护赵政宋权的政治口号，推断作者有怀恋故宋之情，此亦可备一说。此剧有元刊本(四折)和明刊本（五折），元刊本无科白,明刊本科白齐全,且十分出色，其人物语言的洗炼和性格化，在整个元杂剧中也属上乘。惟第五折中写孤儿在晋悼公时为20岁有矛盾。明刊本在其他细节上也有自相□牾现象。疑非纪君祥本原貌。《赵氏孤儿》在戏剧发展史上影响很大，历来有不少剧种改编上演。到了18、19世纪，更有英、法等多种译本，登上欧洲戏剧舞台，受到世界注目。
嵇 康
三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康像
南朝墓砖画
嵇康身当魏末玄学兴盛时期，他对玄理有自己的见解,称“老子、庄周,吾之师也”(《与山巨源绝交书》)，表明他对老、庄的服膺。他又认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法,常人也能够长寿,与流行的服食飞升神仙之说有所不同。他著有《养生论》，强调“修性以保神，安心以全身”等精神上的自我修养功夫。并与向秀就这个问题进行过讨论。嵇康在文章里主张“心无措乎是非”（《释私论》），但是他的行动却是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。唐代李怀琳书嵇康绝交书
嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓“人伦有理、朝廷有法”来羁縻一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的“自然”，揭露礼法和“礼法之士”的虚伪本质。
嵇康“每非汤、武而薄周、孔”，这种非毁先王的作法，实际上是要否定“今王”──司马氏。
嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，为历来被说成是“顽恶显著”的管叔、蔡叔翻案，说他们本来是“服教殉义、忠诚自然”的，只是由于武王死后,周公摄政,“卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患”。当时司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变，所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的□丘俭、诸葛诞等人张目。事实上,后来钟会构陷他,一条重要罪状就是“康欲助□丘俭”。
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗》。《赠秀才入军》为赠其兄嵇喜之作。诗中写对从军远征的哥哥的思念，表现了兄弟间的动人情谊。如第9首(“良马既闲”),用想象的手法，写嵇喜在军中驰射的英武风姿；第14首（“息徒兰圃”）也以想象方式，写嵇喜在征途中息驾休憩、寄情山水的悠闲神态；第15首（“闲夜肃清”）又写诗人自己在清夜朗月下置酒无欢、御琴不鼓的孤独寂寞心情，写得都相当亲切感人。诗中大量使用比兴手法来渲染浓郁的别离气氛，它们大多由《诗经》中化出，显示了嵇康四言诗所受《诗经》的影响。《幽愤诗》作于系狱临终之前。诗中回顾了自幼至长的经历，叙述了自己“托好老、庄，贱物贵身”的思想及其形成原因，认为自己终致囹圄，是由于性格“顽□”，招来了谤议。诗中表示希望度过目前的厄难，然后去过超尘绝世生活，“无馨无臭，采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿”。这篇诗由于是在生命的最后时刻写的，所以沉至痛切。在写法上，它采取了回环往复的多层次结构，强调了诗人愧恧的心情和守朴全真的志向，充分表达了他内心的郁闷愤懑。
嵇康往往在诗中抒发他强烈的愤世疾俗心情，因此他的一些作品写得比较直露，语含讥刺，锋芒毕现，表现出清峻警峭的特点。而他的另一些诗作夹有谈玄的成分，如“俯仰自得，游心太玄，嘉彼钓叟，得鱼忘筌”之类。这些都在一定程度上减弱了他诗歌形象的生动性。不过总的来说，嵇康的诗歌，特别是四言诗，在文学史上还是有相当地位的。
嵇康的散文成就超过诗歌。他的论说文、书信、传记写得都好。论说文今存9篇,多为长篇，以《养生论》、《声无哀乐论》等最为著名。这些文章多是阐弘他的哲学、政治、伦理思想的，如《养生论》是宣传“无为自得，体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存”的；《声无哀乐论》论证情感与声音的关系，认为哀乐之情的产生，“自以事会，先遘于心，但因和声,以自显发”,文章批驳了声音本身具有哀乐的观点；《管蔡论》是篇政治历史论文，《明胆论》又是篇心理学论著。这些文章的共同特色是“师心以遣论”（《文心雕龙·才略》），即敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。如上述《管蔡论》、《声无哀乐论》等，都是对传统的名教观念的挑战，表现了极大的勇气。
书信今存2篇,即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前一篇是写给友人山涛的。当时山涛将离吏部郎之职,举嵇康自代,康即写此书谢绝。书中列述自己不能任职的理由，有“必不堪者七”、“甚不可者二”；述说自己性格刚直，脾气怪僻，与“俗人”即礼法之士不合。此书写得泼辣而洒脱，向来被认为是嵇康散文中的代表作。后一篇是致吕安之兄吕巽的，书中大义凛然地斥责吕巽行为污秽，而且包藏祸心、反诬无辜的弟弟，愤怒地声明同他绝交。
嵇康曾著《圣贤高士传》。书中所写人物，自混沌至于管宁，凡119人。但是今仅存52传、5赞。传文颇简练，有些还相当有文彩，如《井丹》，通过对两件事实的扼要介绍，比较生动地写出了井丹的高洁性格，堪称是一篇优秀的传记文学作品。又如《被裘公》、《汉阴丈人》、《蒋诩》等传，也都是较好的篇章。
嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9
卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
金 和
近代诗人。字弓叔，别字亚匏。江苏上元（今南京市）人。早年读书江宁惜阴书院，以能文著名。但为文“不求合程式”，长期应举不中，乃放情诗酒，近于狂。鸦片战争中，他坚决反对外国侵略。咸丰三年(1853)太平天国起义军占领江宁，他潜逃出城，曾向清军提供情报，劝说反扑。此后主要在长江下游和广东一些地方坐馆，为幕僚。光绪初年，应聘入上海招商局。
金和被称为“振奇人”，敢于指点时事，傲视公卿。思想也较为开通，能接受西方传来的科学知识。在招商局中，他赞许商股承办，并憧憬“他日中国之商人或者亦与外国商人共有外国之海”（《朱公行状》）。
金和亲历鸦片战争和太平天国起义,“兵刃死亡,非徒闻见而已，盖身亲之”(谭献《来云阁诗序》)，因而诗歌内容富于现实性，但思想倾向较复杂。他在太平天国起义前所写的诗原已全部散失，后来追忆重写了百余首。其中写“英夷犯江之役”的《围城纪事六咏》，讽刺和抨击统治阶级屈膝投降，表现了反侵略的爱国精神；《印子钱》、《苜蓿头》等则反映了残酷剥削，表现了对民生疾苦的同情和关心。他现存的诗多数写于太平天国起义爆发以后，不少篇章都是攻击起义军和写他家破流亡之感。但由于他对清军的腐败有深切的感受，也有些诗如《军前新乐府四首》、《双拜冈纪战》、《兰陵女儿行》、《烈女行纪黄婉梨事》等，有力地揭露了清军勒索、蹂躏人民的罪行。他还有一些艳情诗词，则是他纵情声色生活的反映。
金和的诗在艺术上有一定创造精神。他善于以古体叙事,不拘于传统格调,以散文句式,平易的语言,汩汩叙来,痛快淋漓。他的叙事诗中往往截取富有表现力的生活场景突出刻画人物的形象，以及运用夸张、幽默的笔墨，使诗含有深刻讽刺意味，对古典叙事诗有所发展。他的外祖父是吴敬梓的堂兄，曾于同治年间为《儒林外史》作跋,金和的讽刺艺术颇受该书启发和影响。梁启超称其诗“意境、气象、魄力，求诸有清一代未睹其偶”（《秋蟪吟馆诗钞序》）,“元气淋漓,卓然称大家”（《清代学术概论》）。金和的文流传不多，但也别具特色。笔端饱含感情，又善于点染琐事细节，使笔墨传神，楚楚动人。只是喜用僻字、古字、假借字，颇不便读者。
有《来云阁诗稿》，刊于光绪十八年(1892)。1914年金氏后人重刊金集，诗集名为《秋蟪吟馆诗钞》，共7卷。又得词66首，刊为《来云阁词钞》；《文钞》1卷，附于《词钞》后。
金 銮
明代散曲家。字在衡，号白屿。陇西(今属甘肃)人。正德嘉靖年间随父侨寓南京。淡泊名利，结交四方豪士。游吴楚淮阳之间，与金陵盛时秦、吴怀梅诸人相交颇笃。工诗，钱谦益说他“诗不操秦声，风流宛转，得江左清华之致”（《列朝诗集》）。所作散曲，名重一时。
金銮散曲写情之作固多，而针砭时事嘲笑讽刺之作也不少，如〔水仙子〕《广陵夜泊》、〔醉太平〕《漫兴》、〔河西六娘子〕《闺情》、〔点绛唇〕《八十自寿》、〔黄莺儿〕《咏燕》等，体现了他达观怡情、物我忘机的坦荡襟怀和宽柔博茂的风格；讥时疾世的作品较为泼辣，如〔沉醉东风〕《嘲王都阃送米不足》，及〔落梅风〕《咏蝇》、《咏虱》、《咏蚊》和《咏蚤》，借物寓意，富有现实意义。而所写的男女风情之作，如〔沉醉东风〕《风情嘲戏》、〔胡十八〕《风情嘲戏》等，无时人□艳粗率之病，而是以深挚娇婉、委曲传情见长。他的曲作虽以萧爽清丽著称，但也兼有俳谐之趣。何良俊说：“南都自徐髯仙后,惟金在衡鸾最为知音,善填词。其嘲调小曲极妙,每诵一篇,令人绝倒。”（《曲论》）王世贞称他:“颇是当家,为北里所贵。”（《曲藻》）吕天成又说他的散曲“响振江南”（《曲品》）。
金銮的曲作有《萧爽斋乐府》
2卷。有明万历刊本、武进董氏刻本,还有饮虹□刻本。所著尚有《金白屿集》、《徒倚轩集》、《萧爽斋（一作“阁”）词》。
金天翮
近代诗人、学者。原名懋基，字松岑，号壮游；又名金一；后名天翮、天羽，号鹤望；笔名麒麟、爱自由者、天放楼主人等。江苏吴江人。自幼厌科举帖括，重经世之学,早年著《长江赋》、《西北舆地图表》等,颇负时誉。光绪二十四年(1898),荐经济特科,不就。在家乡兴办学校,讲求实学。光绪二十九年(1903),在上海参加革命团体爱国学社。曾翻译日本宫崎寅藏宣传孙中山革命事迹的《三十三年落花梦》和俄国虚无党史《自由血》等书，又在《江苏》杂志上发表长篇政论《国民新灵魂》,提出“兼采他国之粹者”,改铸国民新魂，“倒君权而演革命之剧”。同时在《江苏》上发表长篇小说《孽海花》第一、二两回，同样表现了民主革命倾向。民国初年，曾出任江苏省议员。又曾短时间任吴江县教育局长、江南水利局局长。后半生主要精力从事于教育工作，曾在苏州国学会讲学，又在上海光华大学任教。
金天翮主要成就在于诗文。他继承了“诗界革命”的精神，努力打破诗坛门户之见。广泛向古人汲取营养，“而皆遗貌取神，不袭形似”，自闯新路。他自称其诗“有律令,不趁韵,不咏物”，因而内容广阔。如早期所出《新中国唱歌集》和《招国魂》等，鼓吹革命；《感事》、《政变》、《呵壁》、《辽东》、《金陵杂诗》、《辛亥纪事》、《胶澳》等，反映甲午战争、戊戌变法、庚子事变、辛亥革命等重大政治事件；《田家新乐府》、《悯农》、
《挑菜女》、
《牧牛童》、《看蚕娘》、《渔家乐》等，写农家苦乐；《读黑奴吁天录》、《读利俾瑟战血余腥记》、《读秘密使者》、《都踊歌》、《题万国演义》、《虫天新乐府》等，则反映国际题材，使读者耳目一新。金天翮才调纵横，其诗豪宕健爽，有的雄奇诙诡，有浪漫主义色彩，如《杂感八首》。
钱仲联认为：金天翮是“‘诗界革命’在江苏的一面大□”,“在诗的领域里,可以与人境庐媲美”（《三百年来江苏的古典诗歌》）。
金天翮词作不多，但亦有佳者。夏承焘称它“醇深骚雅,追□周姜”,“夷犹婉约,□□动人”（《红鹤山房词序》）。古文如《苏州五奇人传》和《皖志列传》中的有些篇章,是传记中的佳品。章太炎说:“松岑风议感慨，文在季汉三国间。”(《天放楼文言序》)其《心声》、《余之文学观》、《文学上之美术观》、《论写情小说于新社会之关系》等，则是近代文论中的名篇。
五四运动后,金天翮与章太炎、高燮等相率提倡“国学”，尊崇孔子“集千圣百王诸先哲之大成，传万世一系之文化”，在有些方面一反早年的进步主张。
著有《孤根集》、《天放楼诗集》、《天放楼文言》、《天放楼续集》、《元史纪事本末补》、《鹤舫中年政论》、《三大儒学粹》等。
纪 昀
清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆。直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。死后谥文达。
纪昀学问渊博，长于考证训诂。乾隆间辑修《四库全书》，他任总纂官,并主持写定《四库全书总目》200卷，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。
纪昀的诗文中，多应制奉和、歌功颂德之作，属于典型的“廊庙文学”。少数述怀、纪行诗歌尚清新可诵。《乌鲁木齐杂诗》160首,是纪昀谪戍乌鲁木齐两年后被召还时于归途所作，记述当地风土人物，比较广泛地反映了新疆的社会情况，声调流美，富歌谣风味，在内容和艺术上都有一些特色。
纪昀对于文学的批评，主要见于《四库全书总目》与若干书序（如《爱鼎堂遗集序》、《香亭文稿序》、《云林诗钞序》、《田侯松岩诗序》、《挹绿轩诗集序》、《四百三十二峰诗钞序》等），另有《文心雕龙》评和《李义山诗集》评。他的文艺批评标准，虽仍不脱“发乎情止乎礼义”的儒家传统见解，但不甚拘泥，较为通达。承认“文章格律与世俱变”,“诗日变而日新”,认为文学的演变取决于“气运”和“风尚”，强调后代文学对于前代文学既应有“拟议”又要有“变化”。在艺术风格上，肯定“流派”，而反对“门户”，反对“舍是非而争胜负”的朋党之习。纪昀晚年主持科举会试时，曾以文学史与文学批评内容出题策士，实为创格。
纪昀在创作上的主要成就，表现于笔记小说集《阅微草堂笔记》。这部书包括《滦阳消夏录》6卷,《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》各4卷,《滦阳续录》6卷，共24卷（笔记1000余则）,是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)陆续写成，嘉庆五年他的门人盛时彦合刊印行,总名《阅微草堂笔记五种》,后通称《阅微草堂笔记》。清代嘉庆二十一年盛氏刻本《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》取法六朝笔记小说而有所发展变化：内容杂博，较多涉及世态，而不局限于志怪，叙述故事简明质朴而又富于理趣。就思想内容看，虽从“有益于劝惩”出发，盛谈因果报应,宣扬封建伦理道德,有大量糟粕，但也不乏可取之处。作者反对宋儒空谈性理、苛察不情，对道学家的泥古不化、伪言卑行，多所讽刺揶揄，如卷二记游僧戏塾师，卷三记老儒贿盗闹宅和刘羽冲事,卷四记武邑某公事,卷二十一记两曾伯祖事。对世态人情的浇薄诈伪也时有揭露。写鬼狐情事多具寓言意味，几则不怕鬼的故事,如卷一“曹司农竹虚言”,卷六记许南金事，卷二十三“戴东原言”，颇堪称道。作者反对为富不仁,反对凌虐奴仆,对下层人民的反抗、复仇行动表现出一定的容忍和同情，如卷十六记童养媳逃亡、卷十七“周景垣前辈言”、卷十八记妓女戏富室粜谷。沧州“老河兵”（卷十六），徽州“唐打猎”（卷十一）等故事,反映了劳动人民的正直、纯朴和智慧,尤属佳品。
在艺术上，文笔简约精粹，不冗不滞，叙事委曲周至，说理明畅透辟，有些故事称得上是意味隽永的小品；缺点是议论较多，有时也不尽恰当。此外，评诗文，谈考证，记掌故，叙风习，也有不少较为通达的见解和可供参考的材料。
《阅微草堂笔记》，在中国古代笔记小说中，不失为具有特色的作品。鲁迅评论说：“纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”（《中国小说史略》）评价是切要的。
纪昀的诗文,经后人搜集编为《纪文达公遗集》,诗文各16卷。 |
