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李东阳
明代诗人。字宾之，号西涯，祖籍湖广茶陵（今属湖南），本人长期生活在北京。幼习书法，
4岁能写径尺大字，代宗曾召试，喜而抱至膝上，赐果钞。英宗天顺八年(1464)进士，授编修。后任侍讲学士、东宫讲官。孝宗时任太常少卿，上书议时政得失，多有匡正，擢升礼部右待郎，入内阁专典诰□，阁中疏草多出其手。弘治八年(1495)，直文渊阁参预机务，累迁太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士，为朝廷重臣。武宗立，太监刘瑾专权，老臣、忠直官员放逐殆尽，屡遭迫害，独李东阳依附周旋，委蛇避祸，颇为当世气节之士所不满和非议，但他未曾助纣为虐，反“潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇”（《明史·李东阳传》），遭刘瑾迫害的官员,东阳皆委曲匡持,或明或暗地尽力保护和营救。后刘瑾诛，李东阳上书责己“因循隐忍，所损亦多，理宜黜罢”，帝慰留之。赠太师。死后谥文正。
明永乐、成化间，文坛流行“台阁体”，内容贫弱冗赘，形式典雅工丽，文运极衰。至弘治中期，前七子起,“文必秦汉,诗必盛唐”，复古文学运动取代了“台阁体”。李东阳上承台阁体,下启前后七子,在成化、弘治年间，以朝廷大臣地位主持诗坛，奖励后进，颇具声望及影响，形成了以他为首的“茶陵诗派”。其散文追求典雅流丽，主张师法先秦古文，未脱台阁体风；其诗则力主宗法杜甫，强调法度音调，又写拟古乐府诗百首，已开前后七子创作趋向之先河，对前后七子有明显影响。
李东阳的诗作以拟古乐府较著名，咏怀史实、抒己感慨,或指斥暴君虐政,或同情人民疾苦。如《筑城怨》，极写秦始皇时事:“筑城苦,筑城苦,城上丁夫死城下,长号一声天为怒,长城忽崩复为土。”又如《三字狱》,指斥秦桧以“莫须有”三字害岳飞：“三字狱,天不服,服不服,杀武穆。□臣败国不畏天,区区物论真无权！”它如《易水行》、《淮阴叹》、《明妃怨》、《五丈原》、《马嵬曲》、《金字牌》等，笔涉秦始皇、荆轲、韩信、王昭君、诸葛亮、杨贵妃、岳飞等众多古人古事，所论皆较中肯深刻而正气凛然。乐府诗外，多为应酬题赠之作，无可取。其余五七言诗尚有佳作，如《春至》，忧国悯民，深叹“东邻不衣褐，西舍无炊烟。农家望春麦，麦种不在田。流离遍郊野,骨肉不成怜”,致使自己“对食不能餐”。又如《寄彭民望》、《风雨叹》等，感时伤世，道己深情。他的诗亦长于写景抒情，能于平淡词语中出清新意境。如《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。山苍茫，水清浅。”又如《夜窗听雨》写夜雨静谧与听雨遐想，读来如身临其境。李东阳散文包括赋、序、记、论、传、杂著、题跋、状疏等，其中以记、传、杂著较佳。如《游西山记》、《听雨亭记》、《记女医》等，或写建筑，历历在目；或写雨景，描绘入微；或写不学无术、骗取钱财之“女医”，剖析至深。其文流畅典雅，说理有力，师先秦古文之意可见。又有《怀麓堂诗话》一卷，论诗多附合严羽，较偏重音调、用字、结构而较少涉及内容，对剽窃模拟之作，极以为非。
李东阳为官50年，史称其“坐拥图书消暇日”，故著作颇多。曾于孝宗时奉旨任总裁官,撰《明会典》180卷，史料丰富。又著《新旧唐书杂论》
1卷，摘唐史事迹，辨其是非，前人评其多为影射或借以自明心迹之处。清康熙时茶陵州学正廖方达集李东阳诗文，成《怀麓堂集》,今存，刊为100卷，计诗30卷、文60卷、杂著10卷。集前有李东阳“自序”，是李为拟古乐府所作，廖方达移此为全集序。
厉 鹗
清代文学家。字太鸿,号樊榭,钱塘（今浙江杭州）人。清康熙五十九年(1720)举人。乾隆元年(1736)应博学鸿词科试，误写诗在论前，报罢。此后无意仕进，留意著述，以歌咏自娱，去世于家。厉鹗画像
厉鹗年轻时吟咏于杭州山水之间，其后足迹遍及两浙、齐、鲁、幽燕等名山大川。他的诗，以游览之作最多，也最所擅长。诗宗南朝的谢灵运、谢□和唐代的王孟韦柳一派,但以取法宋人为主。他是清代雍正、乾隆时期“宋诗派”的代表作家,为“浙派”诗领袖。风格清秀、恬淡,善于勾勒自然美。《四库全书总目》说:“其诗则吐属娴雅,有修洁自喜之致,绝不染南宋江湖末派。”王昶《蒲褐山房诗话》说：“所作幽新隽妙,刻琢妍炼,五言尤胜。”他自己论诗,也强调：“诗之有体,成乎时代，关乎性情,真气之所存……是故去卑而就高,避缛而趋洁，远流俗而向雅正。”（《查莲坡蔗塘未定稿序》）代表作如《秋夜宿葛岭涵青精舍》、《灵隐寺月夜》、《晓登韬光绝顶》、《春湖夜泛歌》、《秦淮怀古》、《芜城小春》、《山阴舟中》、《泛舟鉴湖》、《四照亭绝句》等。大型组诗《游仙百咏》，借仙境典故，影射现实社会，富于想象力。
厉鹗又是以朱□尊为首的“浙派词”的巨子，词宗南宋的姜夔、史达祖、张炎等人，笔调清疏细巧，字句工炼，审音叶律，但意境不能深沉、阔大。陈廷焯《白雨斋词话》评道：“樊榭拔帜于陈(维崧)、朱（□尊）之外,窈曲幽深,自是高境。……色泽甚饶，而沉厚之味终不足也。”“樊榭措词最雅,学者循是以求深厚,则去姜、史不远矣。”厉鹗词多怀古咏物之作，其中如〔齐天乐〕《吴山望隔江霁雪》、〔百字令〕《月夜过七里滩光景奇绝。歌此调,几令众山皆响》、〔谒金门〕《七月既望，湖上雨后作》等阕，都有代表性。
厉鹗精熟辽、宋史实，所著《宋诗纪事》，采集丰富的材料，对诗人的世系爵里、诗篇的本事等，罗列颇详，是研究宋诗的重要参考书，后来陆心源又编《宋诗纪事补遗》，加以增补。
著作有《樊榭山房集》
20卷，《宋诗纪事》100卷，《南宋院画录》8卷,《辽史拾遗》24卷，《东城杂记》2卷，及《湖船录题辞》等。
李 纲
宋代政治家、文学家。字伯纪。邵武(今属福建)人。政和二年(1112)进士。历官太常少卿。靖康元年(1126)，金兵初围开封时，他力阻钦宗迁都，以尚书右丞任亲征行营使，团结军民，击退金兵。不久遭到排斥。高宗即位，用为尚书右仆射兼中书侍郎。他主张用两河义军收复失地。在职70余天，即被罢免。后历任湖广宣抚使等职，多次上疏陈说抗金大计，都未被采用。卒谥忠定。
李纲的表章奏札和政治军事论著《中兴至言》、《遇论》等，议论剀切，朱熹称为“正大明白，而纤微曲折，究极事情,绝去雕饰,而变化开阖、卓荦奇伟”（《梁溪先生文集序》）。他喜为诗,多记述行踪游迹之作,其中《五哀诗》缅怀屈原、贾谊、杜甫的“忠义”风烈，寄寓爱国情怀；《建炎行》追叙为相期间“出处去就大概”；《病牛》中“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”等句，表达了宏大的抱负。他也能词，词风豪放，咏史诸作如〔水龙吟〕“光武战昆阳”、〔喜迁莺〕“晋师胜淝上”等，有讽谕意义。
著有《梁溪集》180卷，附录6卷，有清刊本。另有《靖康传信录》3卷，《建炎进退志》4卷，《建炎时政记》
3卷，均收入《李忠定公别集》，有邵武《徐氏丛书》初刻本。
李公佐
唐代小说家。字颛蒙。陇西（今甘肃东南）人。生卒年不详。举进士。宪宗元和年间为江南西道观察使判官。八年
(813)春，罢职。淹留于上元、常州、苏州一带，至十三年夏，始归长安。又《旧唐书·宣宗纪》载有李公佐，于武宗会昌初为扬州录事参军，宣宗大中二年(848)因事削两任官。与小说家李公佐是否一人,不能肯定。李公佐与白行简有交往，曾怂恿白行简作《李娃传》。其自作传奇今存《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》、《古岳渎经》（一名《李汤》）
4篇。《全唐文》录其文
1篇，即《谢小娥传》。又《直斋书录解题》“杂史类”著录《建中河朔记》6卷，今不传。
《南柯太守传》约作于德宗贞元末。传中述游侠之士淳于棼，家住广陵郡（今江苏扬州）东，宅南有大古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。一日大醉，由二友人扶归家中，昏然入睡。忽见二紫衣使者，称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车，向古槐穴而去。及驰入洞中，见山川道路，别有天地。入大槐安国，拜见国王，招为驸马，又拜为南柯郡太守。守郡二十载，甚有政绩，大受宠任。后有檀萝国军来侵，淳于棼遣将迎敌，大败。不久公主病死，棼遂护丧归至国都。因广为交游，威福日盛，国王颇为疑忌，夺其侍卫，禁其交游。棼郁郁不乐，王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门，乃矍然梦觉，见二友人尚在，斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴，但见群蚁隐聚其中，积土为城郭台殿之状──与梦中所见相符，于是感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。本篇意在讽刺窃据高位者，言其贵宠荣盛，乃是傥来之物，不可恃以傲物凌人，同时也宣扬了浮生若梦的思想。它的构思立意与沈既济《枕中记》相类，而描摹尤为尽致，文辞亦较华丽。篇末“假实证幻，余韵悠然”，为《枕中记》所不及（鲁讯《中国小说史略》）。《南柯太守传》流传甚广，李肇曾为之作赞，唐人诗文中也用为典实。后世甚至附会扬州有南柯太守之墓（王象之《舆地纪胜》卷三十七引《广陵行录》）。明代汤显祖《南柯记》，即取材于本篇。
《谢小娥传》约作于宪宗元和末。谢小娥是豫章(今江西南昌)少妇。她的父亲与丈夫都以经商往来江湖，为盗所杀。她梦见其父与夫用隐语告以凶手姓名，醒后广求智者解答，历年不得。后流浪至上元县，遇李公佐，解其隐语，知凶手二人，名为申兰、申春。谢小娥乃改扮男装，为人作佣工，寻访凶手。至浔阳郡,巧遇申兰,入其家为佣,深见信任。终于伺机杀死申兰,擒申春及其党数十人。复仇后,乃出家为尼。传中写谢小娥报仇,艰苦经营,数年如一,坚忍不拔,沉着勇敢,性格鲜明。此传当时亦广为流传，李复言《续玄怪录》中《尼妙寂》一则即据此写成。《新唐书》又采其事入《列女传》。明代凌□初《初刻拍案惊奇》中《李公佐巧解梦中语 谢小娥智擒船上盗》，亦取材于此。清代王夫之又演为《龙舟会》杂剧。
《庐江冯媪传》、《古岳渎经》都作于元和中。《庐江冯媪传》述冯媪夜行投宿，见一妇女携女悲泣。问之，答云姓梁，嫁董江已7年,而董明日将别娶。媪天明辞去，行至桐城乡，果有董江者将行娶妻之礼，其前妻与女儿已经亡故。于是媪方知昨夜投宿之所乃梁氏之墓，所见者为鬼魂。《古岳渎经》记代宗永泰年间，楚州刺史李汤听说渔人在龟山下水中见大铁链，乃用牛引出之。链末锁一巨兽，状如猿猴，上岸后，顾视人群，欲发狂怒。观者奔走，兽亦徐徐入水，不复出。元和九年，李公佐泛太湖，登包山，于石洞间得《古岳读经》，乃知此怪兽是淮涡水神无支祁，禹治水时获之于桐柏山，锁以巨链,徙于淮阴龟山下,使淮水得以安流入海。《庐江冯媪传》、《古岳渎经》故事均颇离奇，而文辞则较为简质。无支祁故事又见于李肇《国史补》，广泛传播民间，宋元以后人著述中多见称引。鲁迅认为吴承恩《西游记》中所写孙悟空神变奋迅之状，亦曾受其影响（《中国小说史略》）。
李 觏
北宋思想家、诗人。字泰伯，建昌军南城（今属江西）人，南城在盱江边，李觏在此地创建盱江书院，故世称盱江先生。他家世寒微，自称“南城小民”。俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。仁宗皇□初(1049)，范仲淹荐为太学助教，后为直讲。
李觏在政治思想方面，反对道学家不许谈“利”“欲”的说教，认为“人非利不生”（《原文》），“治国之实，必本于财用”（《富国策》），提出了一些发展经济的办法，对王安石变法有直接影响。其诗歌内容，大多涉及政治得失，人民疾苦。构思遣辞，新颖独创，甚至有些奇特，出人意外。他在《论文》诗中写道：“今人往往号能文，意熟辞陈未足云。若见江鱼须恸哭，腹中曾有屈原坟。”可见他有意避免“意熟辞陈”而力求生新，别辟蹊径。他作诗师法皮(日休)陆（龟蒙）、以中兴诗道自命。如《获稻》、《乡思》、《苦雨初霁》、《读长恨辞》等诗,清新可诵。《方平》、《璧月》、《梁帝》、《送僧游庐山》、《忆钱塘江》诸绝句，王士□《居易录》以为“风致似义山”。但集中通体完善的诗并不很多。李觏的文章实较诗为佳。
《直讲李先生文集》，有《四部丛刊》影明左赞刻本，共37卷,外集3卷前附年谱，后附《门人录》。中华书局新出版的《李觏集》，即据此校点。
李 观
唐代散文家。字元宾。赵州赞皇(今属河北)人，迁居苏州。贞元八年(792),与韩愈、欧阳詹等同登进士第，次年中博学宏词科。授太子校书郎，一年去世。
李观“十岁读书,十六能文。不止能文,亦有雄心”(《与右司赵员外书》)。尝自谓其文“上不罔古，下不附今,直以意到为辞,辞迄成章”(《帖经日上侍郎书》)。这种主张与韩愈基本上是一致的。他用散体文写作，但仍多对偶句式，不能完全摆脱流行的骈文影响。他摒弃华丽的词藻,但语言生硬直率,缺少熔铸之功。即其自认为得意的《安边书》、《汉祖斩白蛇剑赞》、《报弟兑书》、《□宁庆三州节度飨军记》、《谒文宣王庙文》、《大夫种铭》、《项籍碑》、《请修太学书》、《吊韩□没湖中文》等，也存在着意旨平凡、文辞艰涩的缺点，因而不能广泛流传。
《新唐书·艺文志》著录《李观集》
3卷，陆希声纂，宋代赵昂编有“外编”
2卷，皆收入《四库全书》。又，今传《李元宾文集》6卷为清代秦恩复辑录,并经顾广圻校订,存文49篇，诗4首。但其中《吊汉武帝文》一篇系欧阳詹之作，误辑入。有《粤雅堂丛书》本和《畿辅丛书》本，《丛书集成》所收系据《畿辅丛书》本排印。事迹见韩愈《李元宾墓铭》及《新唐书》本传。
李好古
南宋词人。生平不详。自署乡贡免解进士。清吟阁本《阳春白雪》载，好古字仲敏，原籍下□（今陕西渭南县东北），可备一说。根据他写于扬州的两首〔八声甘州〕、两首〔江城子〕里的自述推断，他大约活动于南宋中后期。少年有大志，但无法获得报国的机会，大约30岁时尚未求到功名，于是乘船千里，到扬州一带游览。又据其〔酹江月〕：“四十男儿当富贵，谁念漂零南北”，可知他中年以后仍然不得意，到处流浪。宋代名李好古者非止一人，这里指的是写《碎锦词》的李好古。
李好古对苏轼极为倾倒，曾说：“夜吹箫，朝问法，记坡仙。祗今何许,当时三峡倒词源。”(〔水调歌头〕《和金焦》)他的词以苏轼、辛弃疾为法，纵意抒写,风格雄豪，有些作品或感怆时事,或呼吁收复中原,言词激切，情绪昂扬，属于南宋爱国词中的佳篇。较有代表性的如〔江城子〕：“平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行,馘名王,扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远,空怅望,过维扬。”〔清平乐〕“瓜州渡口”更向南宋统治集团大声疾呼道：“更愿诸公著意，休教忘了中原。”少数写闲适之情的小令则以绮丽见长。
其词集《碎锦词》，有王鹏运《宋元三十一家词》本。
李 贺
唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫□曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士,韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试,但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。
李贺一生，以诗为业。《高轩过》赞韩愈作赋“笔补造化天无功”,也可以作为他的自我评赞。他的诗,包括四方面内容：
①讽刺黑暗政治和不良社会现象。他写这类作品，有一定的现实基础。早年家居昌谷，其地邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，达官贵人所往来，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻了解,给早熟的诗人提供了创作素材。后来旅游南北,出仕王朝，上层统治集团的腐朽无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇，有的是直陈时事,有的是借古刺今。其中讽刺唐朝宫廷酣歌宴舞,夜以继日的佚乐生活的，如《秦王饮酒》；隐约反映宫廷事变的,如《汉唐姬饮酒歌》；批判宪宗求仙的,如《仙人》、《昆仑使者》；反对藩镇分裂所造成的灾祸和歌颂削平藩镇叛乱的，如《猛虎行》、《雁门太守行》、《古邺城童子谣效王粲刺曹操》、《上之回》；反映权门贵族飞扬跋扈、
骄奢淫佚、
好景不常的，如《荣华乐》、《秦宫诗》、
《牡丹神曲》、
《夜饮朝眠曲》、《贵公子夜阑曲》、《嘲少年》、《梁台古意》；讽刺宦官当权、
贤才失志的，如《吕将军歌》、
《感讽六首》其三、
其四、
《绿章封事》；反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵的艰苦生活的，如《摩多楼子》；揭露封建统治阶级对人民的剥削迫害的，如《老夫采玉歌》、《感讽五首》其一;同情宫廷失宠妃嫔的悲苦生活的,如《宫娃歌》、《堂堂》；反映少数民族军事反抗活动的，如《黄家洞》;反映险恶的吃人社会、正直之士遭殃的,如《公无出门》、《艾如张》；抨击科举制度不能选拔真才的，如《送沈亚之歌》、《仁和里杂叙皇甫□》等等。所反映的社会生活相当广阔。这些诗篇少数用五、七言古诗,而大量运用乐府形式,或借用旧题,或自创新题,大都凝炼而绚丽。有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，杜牧以为“求取情状，离绝远去，笔墨畦径间，亦殊不能知之”（《李长吉歌诗序》）。在同时代的“元、白”、“张、王”两派乐府外，李贺诗别开境界,独树一帜。王夫之《唐诗评选》说:“长吉于讽刺，直以声情动今古。”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色□妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”这是李贺诗最重要的部分。
②个人发愤抒情。李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”(《开愁歌》)的消沉情绪，但如《崇义里滞雨》、《赠陈商》、《浩歌》、《致酒行》、《春归昌谷》、《南园》其五等篇中，反映了在官时的生活感受，对“臣妾气态间，唯欲承箕帚”的不满，表现了“天荒地老无人识”的不平;但又不甘沉沦,发出“世上英雄本无主”,“雄鸡一声天下白,少年心事当□云”的豪言壮语，满怀着“收取关山五十州”的雄心。这又是李贺诗思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦昼短》、
《天上谣》、
《梦天》、《相劝酒》、《官街鼓》等篇中，则表现了悲慨时光迅速、人生短促的消极一面。
③写神仙鬼魅的题材。李贺是一个青年诗人，但在他作品中出现的“死”字却达20多个，“老”字达50多个，反映了他对好景不常、时光易逝的感伤情绪。“曲水飘香去不归，梨花落尽成秋苑”（《河南府试十二月乐词·三月》）、“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨”（《将进酒》），表达了他对现实人生无可奈何的心情；“依稀和气排冬严，已就长日辞长夜”（《河南府试十二月乐词·十二月》），则透露了他对未来光明的憧憬。他在两者的矛盾中，探索摆脱死亡的途径，于是产生了对神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神话人物，银浦、月宫等天国风光，出现在《天上谣》、《梦天》等名作中,极奇丽谲幻之观。而在《古悠悠行》、《拂舞歌辞》、《官街鼓》、《神□》等作品中，则写到神仙的虚诞和沧桑的变化。既然死亡无法逃避，于是又出现了对另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”(《感讽五首》其三)、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老□成木魅，笑声碧火巢中起”（《神□曲》）。幽灵出没，阴森可怖。宋人钱易、宋祁等因此称李贺为鬼才。杜牧说：“梗莽邱陇,不足为其怨恨悲愁也”,“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（《李长吉歌诗序》），是对这类诗篇的总评。
④咏物等其他题材。其中如《李凭箜篌引》、《申胡子□篥歌》、《听颖师弹琴歌》等,通过“石破天惊”的奇特想象和比喻等手法，描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美，并抒发了作者的怀抱，给人以很深的感受。《杨生青花紫石砚歌》，赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。《罗浮山人与葛篇》，描写织布老人织雨剪湘的绝技。还有《昌谷北园新笋四首》，借咏笋以赞美青春的活力；《马诗二十三首》,借咏马以反映现实政治,抒发作者的愤激心情。后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。而象《美人梳头歌》一类作品，则暴露了作者对贵族妇女生活的欣赏态度。
李贺诗的艺术特色,是想象力非常丰富奇特,惨淡经营,句锻字炼,色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”(《秦王饮酒》)、“银浦流云学水声”(《天上谣》)等匪夷所思的奇语，比比皆是。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》、《湘妃》等，是后人称为“长吉体”的代表作。他也有少数明白易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。他较多地写古诗与乐府，很少写当时流行的近体诗,七律诗一首也不写,表现了他不满于当时诗风的态度。另一方面他又受齐梁宫体诗的影响,借鉴了它们的词采,也沾染了一些不健康的东西。因为过于注意雕琢，有的作品也有词意晦涩和堆砌词藻的毛病。但从基本成就方面看，则正如他所赞赏韩愈的作品那样,是“二十八宿罗心胸,元精耿耿贯当中”（《高轩过》）的。在唐代,李商隐、温庭筠的古诗,就是走李贺所开辟的道路。宋人刘克庄、谢翱，元人萨都□、杨维桢，清人黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。宋代刻本《李长吉文集》
诗论家对李贺诗的评价,有褒有贬。杜牧赞之为“骚之苗裔”（《李长吉歌诗序》），高□称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》），王夫之说他“真与供奉(李白)为敌”（《唐诗评选》），姚文燮以为他“力挽颓风”(《昌谷集注凡例》)。贬李者则说是“牛鬼蛇神太甚”(张表臣《珊瑚钩诗话》)，甚至认为是“诗之妖”（潘德舆《养一斋诗话》）。
李贺诗集，自编为四编本授予沈子明，收诗
223首。北宋以来流传的《李贺集》4卷本，都是219首，卷数与自编的相同，而篇数不同，编次也很零乱，并非准确编年。又有5卷本的集子，是
4卷外加上《外集》1卷，诗23首，与4卷合计，共242首，篇数也和李贺自编的不同。5
卷本今有汲古阁校刻的北宋鲍钦止本、董氏诵芬室及蒋氏密韵楼两家影刻的北宋宣城本流传，集名为《李贺歌诗编》。又有《续古逸丛书》影印的南宋本，集名为《李长吉文集》，无外集。又有铁琴铜剑楼、《四部丛刊》影印的蒙古刊本，集名《李贺歌诗编》。后两种原书今藏北京图书馆。
注本最早的是南宋吴正子注，有日本印本和通行本流传。后有王琦《李长吉歌诗汇解》,选录了吴正子、刘辰翁、徐渭、董懋策、曾益、余光、姚□、姚文燮各家的评或注。还有陈本礼《协律钩玄》、黎简评本和吴汝纶评注本。1977年出版的《李贺诗歌集注》，是将王琦《汇解》、姚文燮注及方世举批注三种评注本汇编、加以校点而成。另外，钱仲联有《读昌谷诗札记》和《李长吉诗永贞诗史发微》，考订诗的本事有新见。1984年出版的钱仲联《李贺年谱会笺》，是兼年谱与诗注性质的新著，解诗与旧注多有不同。
李贺生平，有李商隐《李贺小传》、
新、
旧《唐书》本传、《宣室志》、《幽闲鼓吹》、《摭言》,还有朱自清的《李贺年谱》和钱仲联的《李长吉年谱会笺》、《李贺年谱会笺》可资参考。
李 华
唐代散文家。字遐叔。赵州赞皇(今属河北)人。开元二十三年(735)进士。天宝中,历任侍御史，礼、吏二部员外郎。安禄山之乱，受伪职；事平，贬杭州司户参军。后擢检校吏部员外郎，以风痹去官。
李华与萧颖士齐名，同为唐代古文运动先驱。他重视文章的教化作用,认为：“文章本乎作者,而哀乐系乎时。本乎作者,《六经》之志也；系乎时者,乐文、武而哀幽、厉也。……有德之文信，无德之文诈。”（《清河孝公崔沔集序》）所作《含元殿赋》，洋洋三千余言，不事华靡，也不刻意铺排,堆砌典故,风格平正，文字畅达。《与弟莒书》、《与表弟卢复书》、《与外孙崔氏二孩书》是他写的一组家书，叙说家常,教导后辈,读来亲切有味。他最为人传诵的作品是《吊古战场文》，感伤地描绘战争的酷烈景象，表达了人民希望和平的情绪。他还为寺院和禅师写过不少碑文，对佛教教义及其衣钵传授有所阐述，反映了当时士大夫与佛教的密切关系。晚年为自己失节而感到痛苦和悔恨，在《四皓铭》等文中有所流露。李华亦有诗名。独孤及说他“吟咏情性，达于事变，则咏古诗”(《赵郡李公〈中集〉序》)。今存其诗大多为古诗。《咏史》1首、《杂诗》6首，显然继承阮籍、陈子昂的传统，或借古讽今,或比兴寄托,大抵针对当时腐败政治。而七绝《春行寄兴》更是历来传诵的名篇。
《新唐书·艺文志》著录《李华前集》10卷、《中集》20卷，已佚。今传《李遐叔文集》系后人据《唐文粹》、《文苑英华》所载编集，《四库全书》辑为
4卷。《全唐文》收其文,则分为8卷。《全唐诗》收其诗29首。事迹见新、旧《唐书》本传。
黎 简
清代诗人。字简民，一字未裁，号二樵。顺德（今属广东）人。年轻时往来广东、广西间，乾隆五十四年(1789)拔贡，将赴廷试，因父丧未行，遂不复应试。一生未出仕，靠卖画、卖文及教馆为生。
黎简善书画,工山水,是当时有相当声誉的画家。诗从学李贺、黄庭坚入手,刻意求新,极“峻拔清峭”（王昶《湖海诗传》）之致，能自树一格。张维屏《国朝诗人征略》称：“其诗由山谷（黄庭坚）入杜，而取炼于大谢（灵运），取劲于昌黎（韩愈），取幽于长吉（李贺）,取艳于玉溪（李商隐）,取瘦于东野（孟郊），取僻于阆仙（贾岛）。锤焉凿焉，雕焉琢焉，于是成为其二樵之诗”。他的记游、题赠之作较多。不少诗描绘了两广山水风光、名胜古迹，如《藤县》、《白马角》、《龙门滩》、《邕州》、《白鹤观登五龙潭上玉女峰》、《冲虚观至朱明洞》、《浴日亭》、《江南岸蕉园歌》等。也有少数篇章，反映民间疾苦，如《田中歌》，反映少数民族的风习，如《歌节》、《大排三十八韵》等。
著有《五百四峰堂诗钞》、《五百四峰堂续集》、《药烟阁词钞》，戏曲《芙蓉亭》等。
李嘉佑
唐代诗人。字从一。赵州（今河北赵县）人。天宝七载(748)登进士第,授秘书省正字。肃宗时曾因事得罪，贬江西鄱阳令。与诗人刘长卿相识，有诗交往。后移江阴令。上元二年
(761)为台州刺史。代宗大历六、七年间(771～772),任袁州刺史。卸任后至吴兴一带居住,与当时著名诗僧皎然时相过从。约于大历末去世。
李嘉□任台州刺史时，李白在《送杨山人归天台》一诗中曾提到他，称“我家小阮贤”，又赞誉为“诗人多见重”。高仲武《中兴间气集》推许为“中兴高流”，并特别称赞其“野渡花争发，春塘水乱流”（《送王牧吉州谒使君叔》）等诗句，誉为“文章之冠冕”。其诗大多写自然景物，以绮靡婉丽著称，但也有一部分诗篇比较真切地反映了当时江南地区的社会动乱，如“千家闭户无砧杵，七夕无人望斗牛”（《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》）,“野棠自发空临水,江燕初归不见人”（《自苏台至望亭驿人家尽空》），以及“处处空篱落，江村不忍看；无人花色惨，多雨鸟声寒”（《自常州还江阴途中作》）等，写出战乱后郡邑残破景象，较有现实意义。
有《李嘉□集》2卷,明铜活字本。又名《台阁集》，1卷,有汲古阁本和《唐诗百名家全集》本。事迹见《唐才子传》及傅璇琮《唐代诗人丛考·李嘉□考》。
李 靖
五代词人。南唐中主。字伯玉。徐州(今属江苏)人，一说湖州（今属浙江）人。南唐开国主李□之子。28岁继位,在位19年。前期能开疆拓域。末6年国势日衰，初则屈服于周，去帝号称国主，后又称臣于宋。
李□多才艺，好读书。当时文士如韩熙载、冯延巳、徐铉等在其左右，常相与讲论文学。据说他也能诗，但无诗作流传。其词仅存
4首，艺术成就较高。其中《应天长》、《望远行》
2首，境界与花间词近似。《浣溪沙》
2首，则运用伤春伤别的比兴手法，寄寓对自己身世遭遇和南唐国运衰微的悲慨，深沉动人。王安石曾盛称其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”二句（《苕溪渔隐丛话》前集）；王国维称其首二句“菡□香销翠叶残，西风愁起绿波间”，“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。又如“还与韶光共憔悴，不堪看”，“风里落花谁是主，思悠悠”，“回首绿波三楚暮，接天流”等句，也都语短情长，文小旨大，蕴藉含蓄，耐人寻味。对李煜词有相当影响。
《全唐文》录其文12篇。管效先《南唐中主文集》增入简短小札、书、表
5篇，共得17篇。其词收于《唐五代词》中。事迹见新、旧《五代史》，马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》，可资参考。
李俊民
金代文学家。字用章,自号鹤鸣老人。泽州晋城(今属山西)人。章宗承安五年(1200)举经义进士第一,官应奉翰林文字。不久，不满政治腐败，弃官。宣宗贞□二年(1214)南渡黄河，隐于嵩山。金亡后，被忽必烈召见，颇加优礼。他仍乞还山。卒谥庄靖先生，故集名《庄靖集》。
李俊民少习二程理学，有文名。其文冲淡和平，语言流畅。代表作《重修浮山女娲庙记》,叙事有条理,不务奇崛。《睡鹤记》借石鹤以喻志，表示身处乱世而甘心“沉潜静默”，不鸣不飞。其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”(〔谒金门〕《和邦直》)。诗作多能反映现实生活,如《姚子昂画马》写怀才不遇,《闻蔡州破》写亡国悲痛，《即事》、《母应之饷黍》、《寄伊阳令周文之括户》、《扫晴妇》等,或写人民苦于战乱,或关心水旱灾荒，有真情实感。《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
《庄靖集》包括诗7卷,文3卷。词存68首,收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
李开先
明代文学家、戏曲作家。字伯华，号中麓子、中麓山人及中麓放客。山东章丘人。嘉靖八年(1529)中进士，在户部任事。曾运饷金至宁夏，目睹边防荒弛，外患严重，深有感触。归途经陕西关中，登门拜访当时削职家居的文学家康海和王九思,为他们所赏识,自此缔交。自嘉靖十一至二十一年(1532～1542)，历任吏部考功司主事、稽勋司员外、文选司郎中、太常寺少卿，并曾提督四夷馆。此一时期他和王慎中、唐顺之、陈束、赵时春、熊过、任瀚、吕高等人诗文唱和,人称“嘉靖八子”,他们反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文风，主张学习韩愈、柳宗元、欧阳修和曾巩，强调作品的思想内容，要求文字平易朴实。他因抨击当时执政的夏言和严嵩，揭露当时政治的腐败,嘉靖二十一年(1542)被削职,回到章丘故居。在家修建亭园,结词社,征歌度曲，搜集戏曲及民间文学作品。他利用当时民间小曲的形式，写成《中麓小令》100首,流传很广,王九思曾和了100首，合刻为《傍妆台百曲》。嘉靖二十六年写成传奇戏曲《宝剑记》。晚年他用金、
元院本形式写成《园林午梦》、
《打哑禅》等
6种，总名《一笑散》。还用民间流行的《山坡羊》小曲形式写成《市井艳词》一书。他是当时著名的藏书家，尤以戏曲为多，有“词山曲海”之称，曾和他的弟子一起删定元人杂剧16种。
《宝剑记》是李开先戏曲的代表作。据苏洲（号雪□渔者）序:“坦窝始之,兰谷继之,山泉翁正之,中麓子成之。”可知他的友人也参与了创作。全剧共52出，演《水浒》中的林冲故事，情节较之小说有很大更动。李开先在《词谑》中曾提及《水浒传》，他看过此书，创作传奇时以此为依据。他在《宝剑记》中对情节加以改动，写林冲一再上本参奏高俅和童贯结党营私，祸国殃民，被高俅和童贯设计陷害，误入白虎堂，并把高俅之子图谋林冲妻子张真娘一事移到林冲发配之后，是为了突出朝廷上的忠□斗争。这和作者本人身受□相迫害而罢职闲居有关。他胸中积郁了不平之气，写此剧正是指斥当时的黑暗政治。剧中以主人公林冲的形象最为突出，作者着重描写了他爱国忧民的思想和行动。第37出描写林冲夜奔一场很精彩，写出了林冲被逼上梁山的复杂心理，抒发了“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处”的悲愤情怀。剧中写张真娘的坚贞、高俅的凶狠，也很出色。其他次要人物如鲁智深、陆谦、富安，形象模糊，性格欠突出，远不如小说。把《水浒》中的故事改编成为长篇传奇，而且写得有特色，李开先有首创之功。
李开先的《断发记》写唐代李德武妻裴淑英孝节之行,词甚工整，当时或颇流行。院本《一笑散》原有6种，今存《园林午梦》及《打哑禅》
2种。另一种传奇《登坛记》已佚。《园林午梦》写一渔翁梦见崔莺莺和李娃争吵，红娘及秋桂两个丫环也各为其主，争论的中心是两个妇女是否平等。崔莺莺怀有门第偏见，自恃相国千金，鄙视曾为娼女的李娃，结果被对方一一驳斥。《打哑禅》写一屠夫打破长老的哑禅，结果小和尚发现长老是误会其意。两剧短小精悍，幽默有趣，别具一格。
李开先的散曲,最著名者为《中麓小令》(又名《傍妆台百曲》),其中混杂着悲愤的情绪和消极的思想。他的诗文编入《闲居集》。其中有关心时事之作，如《夏日闻倭报》、《边报行》、《塞上曲》等诗。也有一些为当时文学家所写的传记，比较真实地反映了他们的为人行事与思想风貌，如《李崆峒传》、《何大□传》、《遵岩王参政传》、《荆川唐都御史传》、《对山康修撰传》、《□陂王检讨传》、《康王王唐四子补传》等。
路工辑校的《李开先集》，收有李开先现存诗文散曲及戏剧作品（其中的《断发记》仅选有一出《德武离婚》）,还收有他的杂著《词谑》、《画品》及《诗禅》，1954年中华书局出版。传奇《宝剑记》有明代嘉靖原刊本，收入《古本戏曲丛刊初集》，1959年文学古籍刊行社出版。《断发记》有明万历世德堂刊本。
李 康
三国魏文学家。字萧远。中山（今河北定县一带）人。性狷介不能和俗。曾作《游山九吟》，魏明帝异其文。初仕为浔阳长，有政绩。魏末晋初病逝。
李康所作《运命论》，探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。李康从“五德更运”的观点出发，认为各个朝代按五行更始，以次相代。这种“运”不是杰出人物靠个人努力所能改变的。个人的出处穷达贵贱又受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布。他列举历史上正反面人物与事件，以图证明上述推论。该文特别重在对士人出处问题的探究，强调“圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣”，“是以圣人处穷达如一也”。但又强调虽然“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，是为了“遂志而成名”。此文曲折地反映出魏晋易代之际的知识分子对待政治的矛盾心情。
旧有集2卷，今佚。存《运命论》1篇，《文选》、《艺文类聚》均采录。
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