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钱澄之
清代诗人。原名秉镫，字幼光（一作饮光），号田间（别号四顽）。桐城（今属安徽）人。明末诸生。南明唐王时(1645)，授彰州府推官；桂王时(1646)授礼部仪制司主事。永历三年(1649)授翰林院庶吉士。曾在吴江起兵抗清，又曾因避南明党祸出亡浙闽至粤，削发为僧，改名幻光。后还俗归隐故乡，又改名澄之，不再出仕。钱澄之手迹石刻
钱澄之博学多才,诗文尤负重名。王夫之推许他“诗体整健”（《永历实录·晏黄二刘列传》），由于饱经沧桑,历尽忧患,他的诗文反映的生活面比较广阔。《水夫谣》、《催粮行》、《获稻词》、《捉船行》等诗描写农民疾苦，《三吴兵起纪事答友人问》、《沙边老人行》等诗反映战争带给人民的灾难，都堪称佳作。《扬州访汪辰初》一诗抒写作者暮年在他乡与故知相遇，慨叹时事，回忆往昔，颇见真情。钱澄之所作散文，编集时以《伯夷论》列为篇首，显然寓有故国之思。他诗集里的《孤雁篇》、《缚虎行》、《江程杂感》等篇，写得苍凉沉痛,感怀弥深。他前后诗风有所变化,但“屡变而不穷。要其流派，深得香山、剑南之神髓而融会之”（朱□尊《明诗综》）。“五言似陶公”（沈德潜《明诗别裁集》），“冲淡深粹，出于自然”（韩□《田间文集序》）。他的诗继承了陶渊明、白居易等诗人的传统而有自己的特点。他在学术上也有根底。所作《田间易学》、《田间诗学》等，笃实有功力；《庄屈合诂》一书，则“以《离骚》寓其幽忧，而以《庄子》寓其解脱”（《四库全书总目》）。
著作有《田间诗集》28卷，《田间文集》30卷，康熙斟雉堂初刻本，乾隆时禁毁，宣统二年重刻。《藏山阁集》诗14卷,文6卷，系崇祯十一年至顺治八年间作品结集，有海盐朱氏本，桐城萧氏本，光绪龙潭室印本。
钱 起
唐代诗人。生卒年不详。“大历十才子”之一。字仲文。吴兴（今属浙江）人。天宝九载
(750)参加进士试，所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”,为人传诵,称为绝唱。乾元年间(758～760)，任长安附近的蓝田县尉,与王维时相过从,有诗酬答。王维晚年某些山水田园诗的风格对他有一定影响。大历中，任司勋员外郎、司封郎中，官至考功郎中，后人因称为钱考功。
钱起的诗多为五、七言近体。五言善写自然景物，颇有佳作。高仲武《中兴间气集》列钱诗为首，称他的诗“体格新奇，理致清赡”，并举出“鸟道挂疏雨，人家残夕阳”(《太子李舍人城东别业与二三文友逃暑》)，“牛羊上山小，烟火隔林疏”（《题玉山村叟屋壁》，“疏”当作“深”）等警句。这些诗语言精工，词采清丽，代表钱起的艺术风格。钱起还作了不少投献或赠送达官贵人的诗篇,当时与郎士元共享盛名,甚至形成“自丞相已下,更出作牧,二公无诗祖饯，时论鄙之”（《中兴间气集》）的风气。
今存《钱考功集》10卷，有《四部丛刊》本、《唐诗百名家全集》本。《全唐诗》编录为
4卷。其中五言绝句《江行无题一百首》和其他若干诗作，实为其曾孙钱□所作，系误收。事迹见《旧唐书·钱徽传》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。
钱谦益
明末清初散文家、诗人。字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老。常熟（今属江苏省）人。万历三十八年(1610)进士,授编修,不久为父服丧归里，参与过东林党的活动。天启中，任经筵日讲官、詹事府少詹事。崇祯元年(1628)任礼部侍郎、翰林侍读学士，与温体仁、周延儒争为阁臣，被革职。南明弘光朝，为礼部尚书。仕清后以礼部侍郎管秘书院事，充《明史》馆副总裁。顺治三年(1646)辞归。四年,因黄毓祺反清案被捕入狱,出狱后于顺治六年获赦归里，居家著述至终。家有绛云楼，以藏书丰富著称，顺治七年毁于火。
钱谦益学问淹博，泛览子、史、文籍与佛藏。论文论诗，反对明代“复古派”的模拟、“竟陵派”的狭窄，也不满“公安派”的肤浅。他一面倡“情真”、“情至”以反对模拟;一面倡学问以反对空疏。所以他既说:“文章者,天地英淑之气,与人之灵心结习而成者也。”(《李君实恬致堂集序》)又说：“根于志,溢于言，经之以经史，纬之以规矩，而文章之能事备矣。”（《周孝逸文稿序》）总的主张，是认为写作必兼具“独至之性，旁出之情，偏诣之学”（《冯定远诗序》），“深情蓄积于内，奇遇薄射于外，轮□结□，朦胧萌析”（《虞山诗约序》），然后流露；既要能“陶冶性灵”（《范玺卿诗集序》），又不能抹杀“古人之高文大篇，所谓铺陈始终，排比声韵者”（《曾房仲诗序》）。所以他的文章，常把铺陈学问与抒发思想性情糅合起来，纵横曲折,奔放恣肆,其意图是合“学人之文”与“文人之文”为一体。从具体作品看，虽内容比较驳杂恢诡，但规模阔大，足以转变明文的衰微格局，振作明末清初的文风。《汤义仍先生文集序》、《游黄山记》、《兵部尚书中极殿大学士孙公行状》、《忠烈杨公墓志铭》、《徐霞客传》、
《答唐训导汝谔论文书》、
《读苏长公文》、《新刻震川先生文集序》、《梅村先生诗集序》、《楞严志略序》等篇，都可以看出他的文章气格和论学与评诗文的见解。
钱谦益的诗初学盛唐，后广泛学习唐宋各名家，转益多师，不拘一格。他学杜甫、元好问诗以树骨力，学苏轼、陆游诗以行气机，学李商隐、韩□诗以运用词藻与比兴，加上他才学兼资，藻思洋溢，往往写成庞大的组诗。明亡后的诗篇,寄寓沧桑身世之感,哀感顽艳与激楚苍凉合而为一，尤有特色。《徐州杂题五首》、《狱中杂诗三十首》、《己酉岁宴集连宵,于时豪客远来,乐府骈集,纵饮失日,追欢忘老,即事感怀,慨然有作四首》、《读梅村宫詹艳诗有感书后四首》、《西湖杂感》20首、《哭稼轩一百十韵》、《左宁南画像歌为柳敬亭作》、《后秋兴》13叠104首等,可为代表。著作有《初学集》110卷、《有学集》50卷、《投笔集》2卷、《苦海集》1
卷及外集等多种。各集今有上海古籍出版社校点本为最完备。此外有《钱注杜诗》20卷。另编选《列朝诗集》77卷（顺治间刊本作81卷）。《吾炙集》
1卷。又钱陆灿节录钱谦益所作诗人小传为《列朝诗集小传》一书另刊。
钱惟演
北宋诗人。西□诗派代表诗人。字希圣。临安（今浙江杭州）人。他是吴越王钱□的次子，随父降宋。历任右神武军将军、知制诰、翰林学士、工部尚书，官至枢密使。他为人趋炎附势,尤善以联姻手段依附皇族,攫取权利。为洛阳留守时，竟仿唐朝以驿马传送荔枝以□杨贵妃事，传送洛阳著名牡丹品种姚黄供内廷玩赏。苏轼《荔枝叹》“洛阳相君忠孝家,可怜亦进姚黄花”,即讽刺其事。
钱惟演人品虽不足称，但极好读书，“坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，盖未尝顷刻释卷也”（欧阳修《归田录》）。家藏书极富,可比秘府。又爱才,喜招徕名士，奖掖后进。欧阳修、梅尧臣等著名诗人都受到他的推重。他作诗宗法晚唐诗人李商隐,词彩妍华,精工稳切,如《送客不及》“高鸟可能追夕照,绿杨空自拂微波”，真切细腻。但大部分作品内容显得贫乏。《西□酬唱集》辑入他的近体诗54首。《宋史·钱惟演传》说他有《典懿集》30卷,已佚。又撰有《金坡遗事》,原书亦佚，《宋朝事实类苑》收有若干条。
乔 吉
元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁,又号惺惺道人。太原人,流寓杭州。《录鬼簿》说他“美容仪，能辞章，以威严自饬，人敬畏之”，大略可见他的为人。剧作存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。
乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的。《金钱记》写韩翊与柳眉儿恋爱婚姻故事，以私情始，奉旨完姻终。语言华美工丽，富有藻饰。《扬州梦》以杜牧《遣怀》诗“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄□名”命意，又采用了杜牧《张好好诗》的部分细节，虚构了杜牧与妓女张好好的恋爱故事。剧中对商业城市扬州的繁华景色描绘得颇为生动。《两世姻缘》的故事，本于唐末范摅《云溪友议》，是写妓女（小说中为婢女）玉箫与韦皋的爱情，两世才得结为夫妇。剧中在一定程度上反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活。乔吉的杂剧曲辞□丽，立意亦求新巧，但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼。《李太白匹配金钱记》插图
选自明代万历顾曲斋刻本《古杂剧》
乔吉的散曲创作，成就高于杂剧，明、清人都把他与张可久相提并论。在他的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元,江湖醉仙。笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我写照。由于一生不得志，作品中寓有对现实的不满，如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲。然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，不同程度地表现出消极颓废的思想。
乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句，与张可久的风格相近。不同的是，乔吉的风格更为奇巧俊丽，还不避俗言俚语，具有雅俗兼备的特色。明李开先评他：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文。”他自己则说:“作乐府亦有法,曰‘凤头，猪肚，豹尾’六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮；尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。”(陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈，颇有见地。他的代表作如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。”作品描写瀑布，想象大胆，词句诡丽，出奇制胜。〔水仙子〕《为友人作》、〔怨风情〕《咏雪》、〔天净沙〕《即事》等篇，又以生动浅白的语言，以及社会生活中常见的事物作巧妙的比喻，入于曲中，形成独特的风格。乔吉在一定程度上继承了前期散曲家俚俗直率的传统，因此有些人认为他的散曲比张可久更为当行。不过他写情必极貌以写意，用辞必穷力而追新，有过于纵情的毛病，有的还带有某种俳优习气，不免失之浅俗。
他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首,套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷,李开先辑《乔梦符小令》1卷,及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。此外，钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。
祁羲藻
近代诗人。字叔颖，一字淳甫，避讳改实甫，号春圃。山西寿阳人。清嘉庆十九年(1814)进士，由庶吉士授编修，累官至体仁阁大学士、太子太保。谥号文端。
祁氏为学主张训诂,明义理,调和汉学宋学之争。他与程恩泽都是近代倡导宋诗的代表诗人，为诗主张不论穷通显晦，都要温柔敦厚，要讲究“学识”和“性情”。所作学杜甫、韩愈、苏轼，具见功力。他较有现实内容的诗如叙事的《纪事》，反映人民疾苦的《感河南直隶二案时久不雨》、《肩舆道覆夷于右臂作此自遣》，赞颂为民兴利的官吏的《蓝公教织歌》等，为数不多。他的诗大多是咏物、写景、感恩、扈从、官场应酬之作,但能显出学问、性情。陈衍《石遗室诗话》以为他是“道、咸间钜公工诗者,素讲朴学,故根柢深厚，非徒事吟咏者所能骤及”。常与唱和的“劲敌”是程恩泽。陈衍很欣赏其《题□□亭集》、《自题□□亭图》诗,以为“证据精确，比例切当，所谓学人之诗也，而诗中带着写景言情,则又诗人之诗矣”。又欣赏其“写景之工者”,如《望庐山》、《次韵树斋夏夜步月越王山麓》等篇。所以他选《近代诗钞》，以祁诗冠首,入选者达119首之多，对后来“同光体”诗人有较多影响。
著《□□亭集》32卷、《后集》12卷，有咸丰刻本。
齐 己
唐代诗僧。俗姓胡，名得生。长沙（今属湖南）人，一说益阳（今属湖南）人。生卒年不详。自号衡岳沙门。少年颖悟,据说7岁为寺院放牛时，即取竹枝画牛背为小诗。为僧后,曾游湘江一带。后入都,居长安数载，遍览终南山、华山等名胜。诗名日著。曾携诗卷谒郑谷，有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”齐己不觉投拜曰：“我一字师也。”后与郑谷多有酬唱。龙德元年
(921)依南平高季兴为龙兴寺僧正。
齐己性情孤洁，其诗于清润平淡中见僻远冷峭之致。工五言律，“虽颇沿武功（姚合）一派，而风格独遒”（《四库全书总目》），如《剑客》、《登祝融峰》、《听李尊师弹琴》等篇，都能代表这种风格。
有《白莲集》10卷、《风骚旨格》
1卷传世。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
秦 观
北宋词人。字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。高邮（今属江苏）人。少时丧父，侍母家居，借书苦读，研习文词。个性豪隽，喜读兵书。神宗熙宁十年(1077)往谒苏轼于徐州，作《黄楼赋》，赋成，苏轼誉为有屈宋之才。元丰七年(1084)，自编诗文集10卷，名为《淮海闲居集》。同年苏轼向王安石推荐他的诗，安石赞为“清新似鲍谢”。元丰八年，秦观登进士第,授定海主簿,调蔡州教授。哲宗元□元年(1086)，苏轼以贤良方正荐之于朝，为嫉妒他的人所阻，没有赴任。元□三年，应制科考试，进策论，为宣教郎、太学博士，校正秘书省书籍。后迁正字，并兼国史院编修官。绍圣元年(1094)，元□旧党受打击，秦观因为与苏轼兄弟的关系被列为旧党,出为杭州通判,继而贬监处州酒税。三年，又被新党罗织罪名,削秩徙郴州,随后又贬横州。元符二年(1099)，再贬至雷州。次年徽宗即位后，秦观始得以复职北还，但不幸他中途逝世于藤州。
秦观是“苏门四学士”之一，在四学士中他最受苏轼爱重。诗、词、文皆工，而以词著称。他的词艺术成就很高，当时即负盛名，如陈师道《后山诗话》誉之为“当代词手”，叶梦得《避暑录话》则说秦观“善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌，元丰间盛行于淮楚”。他是北宋以后几百年被视为词坛第一流的正宗婉约作家。秦词以描写男女恋情和哀叹本人不幸身世为主，感伤色彩较为浓重。他极善于把男女的思恋怀想、悲欢离合之情，同个人的坎坷际遇自然地结合在一起，运用含蓄的手法、淡雅的语言，通过柔婉的乐律、幽冷的场景、鲜明新颖的形象，抒发出来，达到情韵兼胜，回味无穷。清人周济说秦词“将身世之感打并入艳情，又是一法”（《宋四家词选》），就是针对这种情况而言的。所作〔满庭芳〕“山抹微云”，把离情放在一个凄迷幽暗的特定环境中来抒写，以素描笔法勾勒景物，以抒情色彩很浓的感慨之语，绘出了一幅精巧工致、情韵兼胜的送别画图。此外如〔望海潮〕“梅英疏淡”、〔水龙吟〕“小楼连远横空”、〔八六子〕“倚危亭”、〔千秋岁〕“水边沙外”、〔踏莎行〕“雾失楼台”等名作，哀感顽艳，幽婉动人，都是辞情相称的本色词。它们承继了柳永的家数，但又与柳永的俚俗、白描与讲求铺叙曼衍不同，而主要以秀丽含蓄取胜。秦观词[海棠春]《春晓》插图
选自明代万历刻本《诗余画谱》宋代刻本《淮海居士长短句》
秦观词的不足之处，除题材较窄外，风格也较柔弱，情调时时显得过于凄凉。这与他的遭遇坎坷和意志消沉有关。但也有少数词写得爽健开朗，如〔鹊桥仙〕所写“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情，思想境界就很高。此外,他还有几首词较多地运用了俚俗语,如〔满园花〕、〔迎春乐〕等，有似后来的曲；又〔调笑令〕十首，每首以诗、词结合来歌咏一个古代美人故事，这些在词的形式上都有所创新。
秦观的诗风略似其词。许多抒情短章写得精致细密，秀丽有余，但气魄较弱。如七绝《春日》：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”就充分显示了秦诗的特色。所以金人元好问讥之为“女郎诗”(《论诗绝句》)，南宋敖陶孙亦谓其诗“如时女步春，终伤婉弱”(《诗评》)。这些评语实际上指出了秦观诗词共有的弱点。但秦观的诗风并非单一的，“女郎诗”不能代表其全貌。他的诗尚有如《吴兴西观音院》、《答朱广微》、《寄少仪弟》、《蓬莱阁》等,表现出“严重高古”(《苕溪渔隐丛话》引《吕氏童蒙训》)的一面。
秦观的文章长于议论，其史论喜欢标新立异；策论虽多针对时事而发，然而见解泛泛，不免空谈。
陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》
1卷。《淮海集》有《四部丛刊》影明本、《四部备要》本。南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见，今存者有《淮海词》
1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷,有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《□村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。
秦嘉|徐淑
东汉诗人。秦嘉，生卒年不详。字士会。陇西（今属甘肃）人。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。徐淑，生卒年及字号均不详。陇西人。秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。
秦嘉、徐淑夫妇恩爱，都能诗文。今存秦嘉诗
6首、文
2段;徐淑诗1首,文3段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都是夫妇往来叙情之作。秦嘉《赠妇诗三首》为赴洛留别之作：“临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍,轻车不转毂。针药可屡进,愁思难为数”（其二），深情依恋，笃诚叮咛；“清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形”，“宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声”（其三），痴心絮语，真挚可爱。徐淑答诗说：“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊，思君兮感结，梦想兮容晖。”同样一往情深，无限衷诚。这几首诗的共同特点是：“絮叨衷情，如同对晤，明白如话，真实动人。钟嵘《诗品》把他们列入中品，以为“夫妻事既可伤，文亦□怨”，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》，为汉代难得的女诗人。而清代沈德潜说：“词气和易，感人自深，然去西汉深厚之风远矣。”（《古诗源》）恰道出他们的诗歌与无名氏《古诗》一样具有东汉后期文人抒情诗的时代特点。
秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
秦简夫
元代戏曲作家。大都(今北京)人，生卒年与生平事迹均不详。成书于元至顺年间的《录鬼簿》说他：“见在都下擅名，近岁来杭。”可知他先在北方成名，后移居杭州。著有杂剧
5种，现仅存《东堂老劝破家子弟》、《孝义士赵礼让肥》、《晋陶母剪发待宾》
3种，另有《天寿太子邢台记》和《玉溪馆》两种已佚。其作品风格敦朴自然，与郑廷玉相近。朱权评其词曲如“峭壁孤松”（《太和正音谱》）。
《东堂老劝破家子弟》一剧，写扬州富商赵国器之子扬州奴，父死后浪荡成性,挥霍无度,将家产荡尽，沦为乞丐。其父生前好友东堂老李实，受亡友之托，对扬州奴苦心教诲和帮助,使他痛改前非,终于浪子回头，重振家业。作品歌颂了东堂老忠于朋友的信义行为，并意图通过扬州奴的形象，劝喻败家子弟引以为戒。作品宣扬的道德观念虽然脱不出封建范畴，但在具体描写中反映了元代市民阶层的生活，描写了商人对自己事业的自豪感和“为蝇头努力去争”、“万苦千辛积攒成”的发家本色，因而有一定特色。此剧关目紧凑,形象鲜明,曲辞本色而自然，描写委曲尽致，曲、白结合紧密，堪称元杂剧后期佳作。《孝义士赵礼让肥》与《晋陶母剪发待宾》二剧，通过赵礼与陶母恪守封建礼教来宣扬封建道德教化作用，思想上不足取，艺术成就也远逊于《东堂老劝破家子弟》。
秦韬玉
唐代诗人。字中明，一作仲明。京兆(今陕西西安)人。生卒年不详。少有词藻,工歌咏,“每作人必传诵”（《唐才子传》）。举进士不第，在宦官田令孜府中当幕僚。僖宗逃往蜀中时,随驾扈从。中和二年(882)特赐进士及第。官工部侍郎。
秦韬玉存诗仅30多首，都是七言，颇有特色。《贫女》诗中“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，借贫女的不幸遭遇倾诉自己不得志的情怀，感慨深沉而又托兴委婉，最为后人称赏。《织锦妇》、《贵公子行》、《天街》、《豪家》诸篇，揭露豪门贵族的奢侈淫靡、不恤民生,寓尖锐的讽刺于铺张的陈述中,耐人寻味。其写景诗句如“初出海涛疑尚湿,渐来云路觉偏清”(《八月十五日夜同卫谏议看月》)、“女娲罗裙长百尺,搭在湘江作山色”（《潇湘》），感受细腻，构思新奇，略得李贺之遗意。至如《吹笙歌》、《咏手》的倩丽侧艳，又近于温庭筠、韩□的诗风。
著有《投知小录》3卷,已散佚。明人辑有《秦韬玉诗集》1卷,后收入《唐诗百名家全集》和光绪年间刊行《唐人五十家小集》中。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
丘 迟
南朝梁文学家。字希范。吴兴乌程（今浙江湖州）人。其父灵鞠，也是当时的著名文人。丘迟在南齐时入仕，入萧衍幕为主薄。萧衍代齐建梁，丘迟被任为中书侍郎，不久出为永嘉太守，又内迁为中书郎、司空从事中郎。
丘迟能诗，工骈文。钟嵘《诗品》把他与范云并列，入中品，说他的诗“点缀映媚，似落花依草”。从现存的诗来看，写法仿效谢灵运，《旦发渔浦潭》一首就有很明显的痕迹。但是他在文学史上之所以占有一席地位，主要还是由于他那篇出色的骈文《与陈伯之书》。陈伯之是投降北魏的梁朝武将，萧宏领军北伐，让丘迟写信招降陈伯之。信中责备陈伯之不明大义，宣扬梁朝的宽宏，晓之以利害，动之以情感,用事精当,遣辞委婉。最后一段“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，用江南风物打动陈伯之的故国之思，情景交融，清新明丽，更是历来为人传诵的名句。陈伯之接到这封信，就率部归降了梁朝。
他的作品，由张溥辑为《丘司空集》，入《汉魏六朝百三家集》中。
丘逢甲
近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭），生于台湾省苗粟县。光绪十五年(1889)进士，授工部主事，回台讲学于书院，入巡抚唐景崧幕府。甲午战争后，清廷割弃台湾，邱逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，率义军抗击登台日军。失败后离台内渡，定居镇平，往来潮、汕、广州之间，一度赴港、澳、南洋等地，曾与康有为、梁启超会晤。后顺应时代潮流，从赞同维新保皇逐渐倾向革命，掩护同盟会员的反清活动,致力于兴办学校,推行新学，培植人才。先后担任两广学务处视学、广东教育总会会长、广东咨议局副议长等。民国成立，以广东代表身份赴南京参加筹组临时政府，被推举为参议院议员。1912年初，扶病南归，随即病故。
丘逢甲少有诗名，内渡前所作已多，但代表其诗歌思想、艺术成就的，是内渡后的作品。这部分诗约1700多首，以怀念台湾和感愤时事之作最为突出。《愁云》、《春愁》、《往事》、《送颂臣之台湾》、《夏夜与季平肖氏台听涛追话旧事作》和前后《秋怀》等，倾诉台湾沦亡的悲愤，抒写思念故园的愁情和恢复失土的壮志。《香港书感》、《海军衙门歌》、《闻胶州事书感》、《汕头海关歌》、《答敬南见赠次原韵》(其三)等，揭露帝国主义对中国的瓜分和掠夺，谴责清政府的昏聩无能，要求变革图强，“诛秦”除暴。这些诗都具有鲜明的时代内容，体现了丘逢甲“重开诗史作雄谈”（《论诗次铁庐韵》）的创作特点。此外，他的怀古、纪游诗，表彰前贤，刻画山川，往往寄托了忧时济世的怀抱。在艺术风格上，抒怀感时之作悲凉激越，写景小诗清新爽秀，叙事之作酣畅淋漓。在形式上,颇为放恣,不为格律所拘,语言圆熟流畅,好用俗语新词。所作以七律、七绝及七古居多。在风格卑靡、崇尚拟古的晚清诗坛上，丘逢甲的爱国诗篇，气壮而志奋、情真而意切，“震动一时”（江□《丘仓海传》）。梁启超称他为“诗界革命之巨子”（《饮冰室诗话》），黄遵宪说“此君诗真天下健者也”（《与梁启超书》）。唯其诗骋笔而书，不免有题意乃至语言雷同的缺陷，表现上也较率直而少含蓄。1913年铅印本《岭云海日楼诗钞》
诗集主要有《柏庄诗草》、《岭云海日楼诗钞》等。《柏庄诗草》为内渡前作品，作者原以为毁于战火，后人亦长期未见,1979年始被发现，今由丘氏后人收藏,有手稿影印本传世。《岭云海日楼诗钞》12卷，为其弟丘瑞甲从遗稿选辑编年，均为内渡后所作，1913年粤东编译公司刊印。1936年中山大学出版《诗钞》13卷本，系将原书第5卷“己亥稿上、下”分为2卷，又另辑“选外集”
1卷。1982年上海古籍出版社的标点本，即以此为底本。1984年安徽人民出版社出版的《岭云海日楼抄》12卷，附《选外集》、《选外集补遗》、《柏庄诗草》、《其他诗作》，为现行丘诗的最足本。此外，1935年商务印书馆出版的《仓海先生丘公逢甲诗选》，是丘逢甲之子丘琮据《诗钞》12卷本所选，增入《离台诗》等作品。
秋 瑾
近代革命家、作家。字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠、汉侠女儿。浙江绍兴人。出身于小官僚家庭。生于福建,曾随父旅居台湾、湖南。光绪二十二年(1896),与湘潭王廷钧结婚。后曾两次入京。庚子事变之后思想剧变，决计献身革命，将个人生死置之度外。光绪三十年(1904)，赴日留学，先后参加实行共爱会、演说练习会、洪门天地会，并创办《白话》杂志。次年初，一度回国，加入光复会。七月，再返日本，加入同盟会，任总部评议员和浙江省主盟人。她经常登坛演讲，鼓吹革命，又学习射击和制造炸药，准备日后进行武装斗争，成为激进的革命活动家。当年十一月，日本政府颁布约束留学生规则，她力主全体回国，并先行返沪，参与筹办中国公学。光绪三十二年(1906)年初，在浙江浔溪女学任教，后到上海筹办《中国女报》。1907年春，回绍兴主持大通学堂，积极联络会党与军学各界,组织“光复军”,准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义。7月6日，徐锡麟在安庆先期发动，失败牺牲。13日，秋瑾在绍兴被捕，15日,从容就义。1913年，孙中山曾到杭州秋瑾墓致祭,题赠“巾帼英雄”的匾额。
秋瑾在庚子事变前即从事创作，多以五、七言律诗和绝句抒写个人幽怨。《梅》、《兰花》等诗，托物抒怀，已经很见才情。而《题芝龛记》八首通过对花木兰、秦良玉的赞颂，抒发她精忠报国的豪情壮志。《题郭□白湘上题襟集即用集中杜公亭韵》之二，也表达了她闻鸡起舞、立功边疆的抱负。庚子事变时期的《杞人忧》“漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪”，《感事》“儒士思投笔，闺人欲负戈”，已见诗人以天下兴亡为己任的胸襟，也预示着她即将冲破樊篱，走向革命。
庚子事变以后，特别是在光绪二十九年(1903)以后，秋瑾诗的思想内容和艺术风格都发生了显著变化。献身革命,谋求民族解放与妇女解放,成了她诗歌的基调。绝大部分诗篇都洋溢着爱国主义激情，充满着挽救危亡、振兴祖国的激情。《宝剑歌》的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，《吊吴烈士樾》的“卢梭文笔波兰血，拚把头颅换凯歌”等等，无异于诗人献身于革命的誓词。和徐寄尘等女友的唱和诗，唱出了对于妇女解放的理想。她希望妇女破除袖手旁观的陈规陋习，尽国民的责任，脱下闺装换戎装，挽救祖国危亡，创造英雄事业，创造“女儿文明”。这一时期的诗除五、七言律诗和绝句外，又采用了篇幅较长的歌行体。诗的风格也明显地呈现出互不相同的两种特色。一种偏重于抒发革命理想，表达革命必胜的信念，虽间有悲凉之句，但以乐观豪放、热烈昂扬为其特色，如《宝刀歌》、《宝剑歌》、《秋风曲》、《泛东海歌》、《吊吴烈士樾》、《赠蒋鹿珊先生》等。另一种诗则偏重于批判现实，慨叹世人麻木不仁,自己救国无方,如《感时》、《感事》、《感怀》、《柬某君》等，虽有感人奋发的诗句，但以悲壮苍凉为基调。
秋瑾的词作,大致如同其诗。前期多写闺中愁绪,后期多写革命壮怀。〔满江红〕“小住京华”抒发正在觉醒，即将冲破家庭，走向革命的一腔激愤之情。〔满江红〕“肮脏尘寰”和〔望海潮〕《送陈彦安、孙多琨二姊归国》，抒发唤起群众创造新世界的胸怀。
秋瑾的革命品格与诗品历来受到称赞。邵元冲说：“鉴湖女侠成仁取义，大义炳然，不必以文词鸣而自足以不朽。然即以文词而论，朗丽高亢，亦有渐离击筑之风；而一往三叹，音节浏亮，又若公孙大娘舞剑，光芒灿然，不可迫视。”（《秋瑾女侠遗集序》）
为了唤起群众,秋瑾写过白话文、歌词,谱过曲。她还针对妇女识字者少的情况，创作了通俗易懂，能够演唱的弹词《精卫石》。篇中描写黄鞠瑞等妇女冲破家庭束缚，赴日留学，参加革命党，终于推翻清朝政府，建立共和国的事迹。它相当深刻地揭露了封建制度与封建伦理观念对妇女的压迫，指明了妇女在社会革命中求得自身解放的道路，其题材具有一定的开创意义。《精卫石》目录20回，现存6回。
从光绪三十三年(1907)以来先后出版了多种秋瑾作品集，如王芷馥编《秋瑾诗词》，龚宝铨编《秋女士遗稿》，长沙秋女烈士追悼会编《秋女烈士遗稿》，秋社编《秋女侠诗文稿汇编》，王绍基编《秋瑾遗集》，王灿芝编《秋瑾女侠遗集》，中华书局上海编辑所编《秋瑾集》。其中《秋瑾集》录诗180多首,词38首。秋瑾的集外佚诗近年来又时有发现。见《社会科学战线》1981年第4期郭长海《秋瑾集外诗辑存》等。
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